Κυριακή 31 Ιανουαρίου 2010

ΜΑΤΙΕΣ ΣΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ
ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
ΔΥΟ ΓΑΪΔΑΡΟΙ ΜΑΛΩΝΑΝΕ…
«Η οικονομική ανάπτυξη δεν είναι αυτοσκοπός αλλά ένα μέσο για να δημιουργήσουμε καλές ανθρώπινες και δίκαιες κοινωνίες.» ΕΡΙΚ ΧΟΣΜΠΑΟΥΜ
«Δύο γάϊδαροι μαλώνανε σε ξένο αχυρώνα» Η λαϊκή αυτή παροιμία ταιριάζει
στα δύο κόμματα εξουσίας ΠΑΣΟΚ και Ν.Δ. Όταν βγαίνουν οι εκπρόσωποι τους και κοκορομαχούν μπροστά στον φακό της τηλεόρασης αντί να σκύψουν στα προβλήματα της Ελληνικής κοινωνίας και οικονομίας μου έρχεται να κάνω εμετό. «Εσείς φταίτε για τα χάλια της οικονομίας λέει ο ένας.» «Όχι δεν φταίμε εμείς εσείς καταχρεώσατε τη χώρα του αντιγυρίζει ο άλλος.» Και συνεχίζουν .»Εσείς πήρατε λεφτά {χρηματιστήκατε}από την «ΖΗΜΕΝΣ» ξαναλέει ο ένας.» Δεν πήραμε εμείς χρήματα εμείς είμαστε καθαροί δικός σας ομολόγησε ότι εισέπραξε ένα εκατομμύριο λέει ο άλλος.»Με αυτήν την ανευθυνότητα διοικούν τα δύο μεγάλα κόμματα την χώρα και μετά έχουν και μούτρα να βγαίνουν στις τηλεοράσεις, να αντιδικούν και να λαϊκίζουν χωρίς ίχνος ντροπής και ίχνος περίσκεψης, ακόμη και σήμερα που η χώρα βρίσκεται σε τόσο δεινή θέση και ρίχνουν όλα τα οικονομικά βάρη στην μεγάλη μάζα του λαού γιατί οι μεγαλοκεφαλαιούχοι πάντα βρίσκουν τρόπους να βγάλουν την ουρά τους απ `έξω. Είναι γνωστό τοις πάσοι ότι οι μεγάλες εταιρίες για να κάνουν δουλειές με το δημόσιο χρηματίζουν την εξουσία . Αυτό γινόταν από ανέκαθεν και θα γίνεται όσο στην οικονομία θα κυριαρχούν τα μεγάλα αλλά και τα μικρότερα συμφέροντα. Απλώς τα κόμματα στρουθοκαμηλίζουν υποκριτικά χώνοντας το κεφάλι τους στην άμμο και παριστάνοντας τις αθώες περιστερές. Διαφάνεια χρειάζεται έλεγχος τήρηση των νόμων ,και θωράκιση των θεσμών. Στον τύπο διάβασα ότι ακόμη και την κρατική επιχορήγηση έχουν πάρει Ν.Δ. και ΠΑΣΟΚ μέχρι το 2017. Τόσο καλή διαχείριση κάνουν στα κόμματα τους για αυτό έφεραν και την Ελληνική οικονομία σε αυτό το χάλι. Και τα δύο κόμματα του δικομματισμού βλάπτουν το ίδιο την Δανιμαρκία. Το ίδιο; Όχι και το ίδιο. Η ΝΔ του Κωστάκη άρχισε να ξηλώνει το πουλόβερ με το «νόμιμο και ηθικό» με τα «βατοπέδια» με τα «δομημένα ομόλογα», με τις μίζες του κου Παυλίδη πρώην υπουργού ναυτιλίας με τα «στάζ» επιδοτούμενα από ανύπαρκτους κρατικούς πόρους και την συνέχιση του πελατειακού κράτους . Τώρα που το πουλόβερ άρχισε να ξηλώνετε το τραβάνε και οι αγορές με τα υψηλά επιτόκια δανεισμού και την επίθεση εναντίον του Ευρώ από τον αδύνατο κρίκο που είναι η Ελλάδα. Θυμάστε το ανόητο σύνθημα του Σημίτη περί «ισχυρής Ελλάδας» Μια οικονομία χωρίς ανταγωνιστικότητα και χωρίς ισχυρή παραγωγική βάση, τι ισχυρή Ελλάδα ήταν αυτή μόνο ο «Κινέζος» το ήξερε.
Και η Ευρώπη έχει τεράστιες ευθύνες που δεν έχει δημιουργήσει κανόνες αλληλεγγύης και αλληλοβοήθειας μεταξύ των κρατών αλλά τηρεί νεοφιλελεύθερη πολιτική και αφήνει τα κράτη να τα κατασπαράξει το μεγάλο κερδοσκοπικό κεφάλαιο και ο άγριος και χωρίς όρια καπιταλισμός. Δεν είναι διόλου τυχαίες, οι συνεχείς επικλήσεις των τεχνοκρατών και των συντηρητικών κυβερνήσεων της Ευρώπης για μειώσεις μισθών και συντάξεων. Βρίσκουν ευκαιρία να χτυπήσουν τα κράτη που έχει εξουσία η σοσιαλδημοκρατία, και να ξηλώσουν το κράτος πρόνοιας που έκτισε μεταπολεμικά η εργατική τάξη με πολλούς αγώνες και θυσίες. Τα τελευταία χρόνια ο λαός απέχει σε μεγάλο ποσοστό ακόμη κι από το ιερό δικαίωμα της ψηφοφορίας στις εκλογές. Τα κόμματα έχουν πλήρως απαξιωθεί με ευθύνη τους . Διότι έχουν παραχωρήσει στις δυνάμεις της αγοράς την εξουσία. Κι ο λαός σου λέει ΄ «Γιατί να πάω να ψηφίσω αφού τίποτα δεν αλλάζει»; Χρειάζεται αλλαγή πορείας τουλάχιστον από το ΠΑΣΟΚ το οποίο υποτίθεται ότι είναι σοσιαλδημοκρατικό κόμμα, και πρέπει να αντισταθεί στις εντολές των αγορών . Γίνονται κάποια βήματα. Θα περιμένουμε τη συνέχεια.

Παρασκευή 29 Ιανουαρίου 2010

ΜΑΤΙΕΣ ΣΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
ΝΕΟΣ ΔΥΕΥΘΥΝΟΝ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ ΚΑΙ Δ.Σ. ΣΤΗΝ ΕΡΤ.
Ανακοινώθηκε το νέο ΔΣ. της ΕΡΤ από το υπουργείο πολιτισμού. Δεν γνωρίζουμε ούτε έχουμε γνώμη για τα νέα πρόσωπα που θα στελεχώσουν το ΔΣ. της δημόσιας τηλεόρασης. Έκπληξη κατά την γνώμη μας είναι η τοποθέτηση στο ΔΣ της ΕΡΤ του δημοσιογράφου Στέλιου Κούλογλου και ιδιοκτήτη του δικτυακού ενημερωτικού ιστότοπου «tvxs gr.» Ό Στέλιος Κούλογλου είναι ένας μαχητικός ερευνητής δημοσιογράφος ο οποίος τιμά το επάγγελμα του δημοσιογράφου και δεν το χρησιμοποίησε για να κάνει χρήματα και να αποκτήσει εξουσία. Οι εκπομπές που παρουσίαζε στην ΕΡΤ ξεσκέπαζαν τον ύπουλο ρόλο των μεγάλων οικονομικών και πολιτικών συμφερόντων ανά τον κόσμο και την διαπλοκή τους με σφιχτό εναγκαλισμό.
Έντιμος δημοσιογράφος αιχμηρός όταν χρειαζόταν και διεισδυτικός ,εισερχόταν χωρίς να υπολογίζει το προσωπικό κόστος στη φωλιά των λεόντων για να παράξει το ¨»Ρεπορτάζ χωρίς Σύνορα.» Δεν είναι τυχαίο που τον εξωπέταξε η προηγούμενη διοίκηση της αμαρτωλής νεοδημοκρατικής διοίκησης της ΕΡΤ και κράτησε τους χρυσοκάνθαρους ρηχούς δημοσιογράφους συμμάχους της εκάστοτε εξουσίας αρκεί να φούσκωνε με άφθονο μετρητό ο τραπεζικός τους λογαριασμός. Ελπίζουμε ότι θα του δώσουν την ευκαιρία να ξαναπαρουσιάσει την αξιόλογη εκπομπή του . Ελπίζουμε επίσης ότι η νέα διοίκηση της ΕΡΤ θα βελτιώσει τα προγράμματα και δεν θα ανταγωνίζεται τα σκουπίδια της ιδιωτικής τηλεόρασης. Είναι απαίτηση των εκατομμυρίων συνδρομητών της ΕΡΤ οι οποίοι πληρώνουν υποχρεωτική εισφορά στους λογαριασμούς της ΔΕΗ.. Θα θέλαμε επίσης να γνωρίζουμε εάν εκτός από τους χρυσοκάνθαρους συμβούλους ,θα μειώσει η νέα διοίκηση τις αμοιβές των χρυσοκάνθαρων δημοσιογράφων. Οι οποίοι εισπράττουν τον χρόνο όσο ένας πτυχιούχος ΑΕΙ δημόσιος υπάλληλος σε είκοσι χρόνια.. Η ΣΠΑΤΑΛΗ ΤΟΥ ΔΗΜΟΣΊΟΥ ΧΡΉΜΑΤΟΣ ΣΕ ΥΜΕΤΕΡΟΥΣ ΕΧΕΙ ΞΕΠΕΡΑΣΕΙ ΚΑΘΕ ΟΡΙΟ.
ΘΥΜΑΣΤΕ ΤΟ ΤΕΑΔΥ;
Για όσους δεν θυμούνται το γεγονός τους υπενθυμίζουμε το απίστευτο σκάνδαλο του επικουρικού ταμείου των δημοσίων υπαλλήλων ΤΕΑΔΥ με την αγορά 280 εκατομμύριων ευρώ σε δομημένα ομόλογα. Στο σκάνδαλο είχε σοβαρή εμπλοκή η χρηματιστική εταιρία «ΑΚΡΟΠΟΛΙΣ». Το σκάνδαλο αυτό διερευνάται ακόμη από την δικαιοσύνη και επί τέλους δεν έχουν παραπεμφθεί οι ένοχοι. Όταν πρόκειται για τα μεγάλα «ψάρια « η δικαιοσύνη παραπάει με ρυθμούς σαλίγκαρου για να περνάνε οι εγκληματίες με τα παπιγιόν εντωμεταξύ τις διακοπές τους στην «Κοπακαμπάνα» με τα κλεμμένα του δημοσίου. ΥΠΟΛΟΓΊΖΕΤΕ ΟΤΙ ΣΥΝΟΛΙΚΑ ΕΊΧΑΝ ΧΑΘΕΊ 5 ΔΙΣ ΕΥΡΏ ΑΠΟ ΤΟ ΣΎΝΟΛΟ ΤΩΝ ΤΑΜΕΊΩΝ ΠΟΥ ΕΊΧΑΝ ΕΠΕΝΔΎΣΕΙ ΣΕ ΔΟΜΗΜΈΝΑ ΟΜΌΛΟΓΑ. Τότε ο πρώην πρωθυπουργός είχε δηλώσει ότι «Δεν θα χάσουν τα ταμεία χρήματα.» Κι ψήφισε το κόμμα του νόμο όπου αφαιρέθηκαν από τον κρατικό προϋπολογισμό και μπήκαν τα 5 δις στα ταμεία.. Από την μια τσέπη δηλαδή πήγαν στην άλλη. Αυτά πληρώνει τώρα ο Ελληνικός λαός με την χρεοκοπία της Χώρας. Προηγήθηκε η ηθική χρεοκοπία. Μαθαίνουμε τώρα ότι είχε επιβληθεί πρόστιμο 5.500δις ευρώ στην «ΑΚΡΟΠΟΛΙΣ» και η κυβέρνηση της Ν.Δ. τα ανέστειλε ή τα χάρισε. Το πρόστιμο αυτό ήταν τόσο εξωφρενικό που δεν ήταν ποτέ δυνατόν να το πληρώσει μια Ελληνική εταιρεία. Εκτός κι αν είχε τα κεφάλαια του Σόρος ή του Μπάφετ. Γιατί δεν της έβαλαν ένα πρόστιμο στα όρια του κεφαλαίου της και των περιουσιακών της στοιχείων; Σίγουρα η ΝΔ. τότε έκανε πάρτι σε βάρος του λαού και
τον περίπαιζε κι από πάνω. Ορίστε τώρα τα χάλια της οικονομίας. Πέρασε από το ταμείο εξαπατημένε λαέ να πληρώσεις τα κλεμμένα και μουρμού όπως λέει κι ο Μανωλιός .

Πέμπτη 28 Ιανουαρίου 2010

ΜΑΤΙΕΣΣΤΑΓΕΓΟΝΟΤΑ ΔΑΝΕΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΔΥΤΙΚΗ ΣΚΕΨΗ Η ΙΣΛΑΜΙΚΗ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΗΣ ΑΛ ΚΑΪΝΤΑ
ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ.ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
«Η μορφή του μοναχικού μεταφυσικού τρομοκράτη που αυτοανατινάζεται με μια βόμβα εμφανίστηκε στη Ρωσία στο τέλος του19ου αιώνα. Η πραγματική γένεση της Άλ Κάϊντα συνδέεται περισσότερο με μια δυτική παράδοση ατομικής και πεσιμιστικής εξέγερση με στόχο ένα ασύλληπτο ιδεώδες παρά με την αντίληψη του Κορανίου για τον μαρτυρικό θάνατο.» Olivier Roy
H Άλ Κάϊντα στράφηκε κατά των Αμερικανών και των Δυτικών δυνάμεων εν γένει γιατί στηρίζουν τα διεφθαρμένα καθεστώτα της Μέσης Ανατολής. Ασφαλώς δεν τα στηρίζουν ανέξοδα παρά γιατί έχουν τεράστια συμφέροντα.. Εκμετάλλευση πετρελαιοπηγών και άλλων πρώτων υλών και στρατηγικό έλεγχο της περιοχής.
Ο Οσάμα Μπιν Λάντεν παρουσιάζεται σαν ο εκπρόσωπος του Αλλάχ ο οποίος θα δημιουργήσει ένα νέο κόσμο. Το ισλαμικό φονταμενταλιστικό αυτό κίνημα όπως λέει ο διαπρεπής καθηγητής του Λόντον Σχούλ οφ Οικονόμικς Τζον Γκρέη έχει ρίζες στην δυτική σκέψη και είναι «ριζοσπαστικό και ουτοπικό». «Ο ναζισμός και ο κομμουνισμός είναι προϊόντα της νεωτερικής Δύσης. Το ίδιο ισχύει και για τον ριζοσπαστικό ισλαμισμό- αν και το γεγονός αυτό το απορρίπτουν οι οπαδοί του και οι δυτικοί. Ο πνευματικός θεμελιωτής του ριζοσπαστικού Ισλάμ είναι ο Σαγίντ Κουτμπ, ένας Αιγύπτιος διανοούμενος τον οποίο εκτέλεσε ο Νάσερ το 1966. Τα γραπτά του Κουτμπ φανερώνουν την επίδραση που άσκησαν σε αυτόν πολλοί Ευρωπαίοι στοχαστές, ιδίως ο Νίτσε, και βρίθουν ιδεών που έχουν αντιγραφεί από την μπολσεβίκικη παράδοση. Η αντίληψη του Κουτμπ για μια επαναστατική εμπροσθοφυλακή αφοσιωμένη στην ανατροπή των διεφθαρμένων ισλαμικών καθεστώτων, και στην εγκαθίδρυση μιας κοινωνίας χωρίς επίσημες εξουσιαστικές δομές δεν οφείλει τίποτα στην Ισλαμική θεολογία , όμως οφείλει πολλά στον Λένιν. Η πεποίθηση του ότι η επαναστατική βία είναι μια καθαρτήρια δύναμη έχει περισσότερα κοινά με τους Ιακωβίνους παρά με τους ασασίνους του 12ου αιώνα. Οι ασασίνοι σκότωναν ηγέτες για τους οποίους πίστευαν πως είχαν παρεκκλίνει από την αληθινή οδό του Ισλάμ. Ωστόσο δεν πίστευαν ότι η τρομοκρατία θα μπορούσε να τελειοποιήσει την ανθρωπότητα ούτε θεωρούσαν την αυτοκαταστροφή στις επιθέσεις αυτοκτονίας ένα σύμβολο προσωπικής κάθαρσης. Αυτές οι αντιλήψεις εμφανίστηκαν τον 20 αιώνα ,όταν οι ισλαμιστές στοχαστές δέχτηκαν την ευρωπαϊκή επίδραση.
Ο Αλί Σαριάτι – προκάτοχος του Αγιατολάχ Χομεϊνί ως ηγέτης των Ιρανών φονταμενταλιστών και εξόριστος όταν κυβερνούσε ο Σάχης –υπεραμυνόταν του μαρτυρικού θανάτου ως μιας κεντρικής πρακτικής στο Ισλάμ , αλλά η άποψη του ότι ο μαρτυρικός θάνατος αποτελεί επιλογή προήλθε από την νεωτερική δυτική φιλοσοφία.Ο φονταμενταλιστικός επαναπροδιορισμός του σιισμού από τον Σαριάτι παράπεμπε σε μια ιδέα υπαρξιακής επιλογής που πήγαζε από τον Μάρτιν Χάιντεγκερ.
Τα ισλαμικά κινήματα πεσβεύουν πως η βία αποτελεί μέσο για τη δημιουργία ενός νέου κόσμου, και ως προς αυτό δεν ανήκουν στο Μεσαιωνικό παρελθόν, αλλά στην νεωτερική δύση. Ο λόγος περί ϊσλαμοφοβισμού» συσκοτίζει τις πολύ μεγάλες οφειλές του ισλαμισμού στη Δυτική σκέψη. Δεν πίστευαν μόνο οι φασίστες στην ιδέα ότι η βία μπορεί να είναι η μαμή μιας νέας κοινωνίας. Το ίδιο πίστευαν κι ο Λένιν κι ο Μπακούνιν, και θα ήταν εξίσου ακριβές αν αποκαλούσαμε τον ριζοσπαστικό ισλαμισμό ,ισλαμολενινισμό ή ισλαμοαναρχισμό. Ωστόσο μεγαλύτερη συγγένεια έχει με την αντιφιλελεύθερη θεωρία περί λαϊκής κυριαρχίας την οποία ανέλυσε ο Ρουσό και εφάρμοσε ο Ροβεσπιέρος κατά την Γαλλική τρομοκρατία, οπότε ο ριζοσπαστικός ισλαμισμός περιγράφεται καλύτερα ως ισλαμοϊακωβινισμός. Ο ριζοσπαστικός ισλαμισμός είναι μια νεωτερική επαναστατική ιδεολογία, αλλά κι ένα χιλιαστικό κίνημα με χιλιαστικές ρίζες. Όπως ο Χριστιανισμός , ο ισλαμισμός εμπεριέχει πάντα ένα ισχυρό εσχατολογικό στοιχείο. Τόσο ο σουνιτικός όσο κι ο σιιτικός ισλαμισμός περιέχουν την Μαχντική παράδοση, που αναμένει την έλευση ενός δασκάλου με θεϊκή καθοδήγηση, ο οποίος θα αναδιοργανώσει τον κόσμο-μια παράδοση την οποία εκμεταλλεύτηκε ο Μπίν Λάντεν όταν αυτοπροβλήθηκε ως προφήτης ηγέτης.»
ΠΗΓΗ ΤΖΟΝ ΓΚΡΕΥ {ΜΑΥΡΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ Η ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΗΣ ΟΥΤΟΠΙΑΣ εκδόσεις ΟΚΤΩ}

Τρίτη 26 Ιανουαρίου 2010

ΜΑΤΙΕΣ ΣΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ
ΜΕ ΤΗΝ ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΤΟΥ ΕΜΠΡΗΣΜΟΥ ΤΗΣ ΣΥΝΑΓΩΓΗΣ ΣΤΑ ΧΑΝΙΑ ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ.ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
Ο ΧΙΤΛΕΡΙΚΟΣ ΝΑΖΙΣΤΙΚΟΣ ΑΝΤΙΣΗΜΙΤΙΣΜΟΣ
Με την ευκαιρία του εμπρησμού της Εβραϊκής συναγωγής στα Χανιά αντλούμε στοιχεία για την Ναζιστική σκέψη η οποία έσπειρε το μίσος εναντίον των Εβραίων από το πρόσφατο βιβλίο του Τζον Γκρέϋ ομότιμου καθηγητή της Ευρωπαϊκής σκέψης στο «Λόντον Σχούλ οφ Οικονόμικς» το οποίο κυκλοφόρησε πρόσφατα από τις εκδόσεις «Οκτώ».
«Όπως τα χιλιαστικά κινήματα του Μεσαίωνα ο Ναζισμός εμφανίστηκε μετά από μια κοινωνική αναταραχή. Η μαζική ανεργία, ο υπερπληθωρισμός και ο ταπεινωτικός αντίκτυπος του Μεγάλου Πολέμου προκάλεσαν στους Γερμανούς μια τρομακτική αίσθηση ανασφάλειας και απώλειας ταυτότητας. Όπως έχει γράψει ο Michael Byrleigh, η σύγκρουση του 1914 «δημιούργησε τη συναισθηματική έξαψη που ο Εμίλ Ντιρκέμ θεωρούσε αναπόσπαστο τμήμα της θρησκευτικής εμπειρίας.. Ο Μεγάλος Πόλεμος και τα ταραγμένα επακόλουθα του αναβίωσαν στην πολιτική αυτό το ψευδοθρησκευτικό ρεύμα που ασκεί τη μεγαλύτερη απήχηση σε εποχές ακραίας κρίσης, όπως ακριβώς οι Μεσαιωνικοί χιλιαστές ή η πίστη ότι επίκειται ένα χιλιετές διάλειμμα πριν από την Δευτέρα παρουσία, είχαν ευδοκιμήσει σε περιόδους ξαφνικής αλλαγής και κοινωνικής αποδιοργάνωσης.» Τη Ναζιστική πίστη στη «φυλετική επιστήμη» τη συμμερίζονταν πολλοί. Οι ναζί ξεχώριζαν κυρίως λόγω των ακραίων φιλοδοξιών τους. Ήθελαν να κατακτήσουν μια κοινωνία όπου οι παραδοσιακές αξίες είχαν διαλυθεί. Ότι κι αν ήλπιζαν οι συντηρητικές ομάδες που στήριξαν αρχικά τον Χίτλερ, ο ναζισμός ποτέ δεν είχε στόχο να αποκαταστήσει μια παραδοσιακή κοινωνική τάξη. Οι ηττοπαθείς Ευρωπαίοι διανοούμενοι που το θεωρούσαν επαναστατικό κίνημα-όπως ο Πιέρ Ντριέ λα Ροσέλ, ο Γάλλος δωσίλογος που εξυμνούσε τους ναζί για τα κοινά που είχαν με τους Ιακωβίνους-έκαναν ορθότερη εκτίμηση. Οι ναζί ήθελαν μια μόνιμη επανάσταση στην οποία οι διαφορετικές κοινωνικές ομάδες και οι τομείς της κυβέρνησης ανταγωνίζονταν μεταξύ τους σε μια παρωδία της Δαρβίνειας φυσικής επιλογής. Όμως γράφει ο καθηγητή Τζον Γκραίϋ «όπως συνέβη και με τους μπολσεβίκους-οι στόχοι των ναζί υπερέβαιναν κάθε πολιτική μεταμόρφωση. Στόχος τους ήταν να χρησιμοποιήσουν την επιστήμη για να μεταλλάξουν το είδος.» Οι ογδόντα χιλιάδες τρόφιμοι των ψυχιατρείων που θανατώθηκαν με αέριο δολοφονήθηκαν στο όνομα της επιστήμης. Οι χιλιάδες ομοφυλόφιλοι άνδρες που κατέληξαν σε στρατόπεδα συγκέντρωση-περίπου οι μισοί χάθηκαν-χαρακτηρίζονταν αδιόρθωτοι εκφυλισμένοι. Οι «βιολόγοι του εγκλήματος» είχαν προ πολλού κατατάξει τους διακόσιες πενήντα χιλιάδες τσιγγάνους που εξοντώθηκαν κατά τη ναζιστική περίοδο σε ένα επικίνδυνο φυλετικό τύπο. Η πεποίθηση, ότι και οι Σλάβοι ανήκαν σε μια κατώτερη φυλετική ομάδα επέτρεψε στους ναζί να παρακολουθήσουν ατάραχοι, τις τεράστιες ανθρώπινες απώλειες που προκάλεσαν στην Πολωνία τη Σοβιετική Ένωση και την Γιουγκοσλαβία. Η «φυλετική επιστήμη» άνοιξε αναμφίβολα τον δρόμο για το υπέρτατο έγκλημα των ναζί. Η θεωρία ότι η ανθρωπότητα ήταν χωρισμένη σε διακριτές φυλετικές ομάδες που δεν έπρεπε να επιμειγνύονται επικύρωνε ορθολογικά τις φαντασιώσεις περί μόλυνσης. Αν δεν είχε κατασκευαστεί η φυλή ως επιστημονική κατηγορία , δύσκολα θα είχε διαμορφωθεί το πρόγραμμα εξόντωσης των Ευρωπαίων Εβραίων. Οι ναζί όμως χρησιμοποίησαν επίσης στην προπαγάνδα τους όλες τις προλήψεις που υπήρχαν στο λαϊκό οπλοστάσιο για να γίνει περισσότερο αποδεκτή η εξόντωση των Εβραίων. Ο αντισημιτισμός συμβαδίζει με την εμφάνιση του Χριστιανισμού ως διακριτής θρησκείας.¨ Οι Εβραίοι διώκονται από την εποχή που η Ρώμη έπαψε να είναι παγανιστική καθώς και σε όλη την διάρκεια του Χριστιανικού Μεσαίωνα, ενώ κατά την μεταρρύθμιση ο Λούθηρος αναπαρήγαγε τον Μεσαιωνικό αντισημιτισμό. Ωστόσο παρότι ο αντισημιτισμός είχε αρχαίες Χριστιανικές ρίζες το πρόγραμμα εξόντωσης των Εβραίων είναι νεωτερικό. Εκτός του ότι έπρεπε να υπάρχει η νεώτερη τεχνολογία και το νεωτερικό κράτος για να πραγματοποιηθεί το Ολοκαύτωμα, συνάμα έπρεπε να υπάρχει και η νεωτερική ιδέα της φυλής για να το συλλάβει κανείς. Ο στόχος του Χίτλερ να εξοντωθούν οι Εβραίοι ,
δεν θα μπορούσε να είχε διαμορφωθεί αν δεν χρησιμοποιούνταν ιδέες που πήγαζαν από μια νεωτερική ψευδοεπιστήμη. Όπως το θέτει ο Νόρμαν Κοντ¨ «η ορμή για την εξόντωση των Εβραίων πήγαζε από μια οιονεί δαιμονολογική δεισιδαιμονία». Η πίστη στις δαιμονικές δυνάμεις των Εβραίων αποτελούσε μείζον γνώρισμα των χιλιαστικών κινημάτων του όψιμου Μεσαίωνα. Οι Εβραίοι εικονογραφούνταν ως διάβολοι με τραγίσια κέρατα, ενώ η εκκλησία προσπαθούσε να εξαναγκάσει τους Εβραίους να φορούν κέρατα στα καπέλα τους. Στον σατανά απέδιδαν γνωρίσματα που θεωρούνταν Εβραϊκά και τον περιέγραφαν ως τον «πατέρα των Εβραίων» Πίστευαν ότι οι συναγωγές ήταν τόποι οπού λατρευόταν ο Σατανάς με τη μορφή γάτας ή φρύνου. Οι Εβραίοι θεωρούνταν πράκτορες του διαβόλου ,που είχαν ως στόχο να καταστρέψουν τον Χριστιανικό κόσμο, ακόμα κι όλο τον κόσμο.»Να υπενθυμίσουμε ότι ο ΠΑΠΑΣ της ΡΏΜΗΣ δεν καταδίκασε τότε το ολοκαύτωμα των Εβραίων.
Πηγή «ΤΖΟΝ ΓΚΡΕΗ ΜΑΥΡΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ» «Η αποκαλυπτική θρησκεία και ο θάνατος της ουτοπίας» Εκδόσεις «οκτώ»2009

Δευτέρα 25 Ιανουαρίου 2010

ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΟΤΙ ΠΡΑΚΤΟΡΕΣ ΕΚΑΨΑΝ ΤΗΝ ΣΥΝΑΓΩΓΗ; Διαβάσαμε στην Αθηναϊκή εφημερίδα «ΠΡΙΝ» με αναδημοσίευση στην «Ελευθεροτυπία» ότι¨ «Ένας Έλληνας εξωτερικός συνεργάτης του ΝΑΤΟ» δύο Αμερικανοί της βάσης των Αμερικανών στην Σούδα, και δύο Βρετανοί του ΝΑΤΟ, συνελήφθησαν ως ύποπτοι{Οι τρις συνελήφθησαν} για τον εμπρησμό της Εβραϊκής συναγωγής Ετς Χαζίμ.
Αν όντως έτσι έχουν τα πράγματα έχει να κάνει με προβοκάτσια των Αμερικάνικων και Αγγλικών υπηρεσιών . Με πιο σκοπό όμως; Για να δυσφημηστή η Κρήτη σαν νησί ακροδεξιών τρομοκρατών και αντί Εβραίων με σκοπό να πληγεί ο τουρισμός;
με στόχο την εξωτερική πολιτική της κυβέρνησης ; Αν είναι πράγματι ο εμπρησμός έργο πρακτόρων πρέπει να βάλει σε πολλές σκέψεις το Ελληνικό γκουβέρνο.
Φαίνεται ότι αλωνίζουν οι ξένοι πράκτορες στην Ελλάδα. Μέχρι και το τηλέφωνο του πρώην πρωθυπουργού Κ. Καραμανλή παρακολουθούσαν και δεν έσκασε μύτη.
Κατά τα άλλα είμαστε μια ανεξάρτητη χώρα.
ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
Ματιές στα Γεγονότα
ΤΟΠΟΣ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΙΑΦΟΤΕΤΙΚΟΤΗΤΑ
ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
Απ`ότι παρακολουθήσαμε στην Κυριακάτικη εκπομπή του Σεραφείμ Φυντανίδη στην «ΝΕΤ» στις 16.00 μ.μ. στις 22-1-2010 με πρωτοβουλία της επίκουρης καθηγήτριας ψυχιατρικής Μαρίνας Οικονόμου –Λαλιώτη της καθηγήτριας ψυχολογίας του Παντείου πανεπιστημίου Φωτεινής Τσαλίκογλου, και του δημοσιογράφου- στιχουργού Άρη Δαβαράκη, αλλά και πλειάδα άλλων σημαντικών προσωπικοτήτων συστήθηκε στην Αθήνα επιτροπή με την επωνυμία «Αντιστίγμα». Στόχος της επιτροπής είναι η βοήθεια στην κοινωνία να κατανοήσει , και να αγκαλιάσει τα άτομα με αναπηρία. Την πρωτοβουλία αγκάλιασε από τους πρώτους προς τιμή του, ο δήμαρχος Αθηναίων Νικήτας Κακλαμάνης. Θα αναφέρουμε ενδεικτικά μερικές αναπηρίες ανθρώπων που τους κάνει να είναι διαφορετικοί από εμάς και που εμείς επιδεικτικά τους δείχνουμε με το δάχτυλο και τους γυρίζουμε την πλάτη. Τυφλοί, κωφάλαλοι, άνθρωποι με κομμένα τα άκρα, ψυχικά ασθενείς, αποφυλακισμένοι, τοξικοεξαρτημένοι, μετανάστες. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι μπορούν να ενταχθούν στην κοινωνία να εργάζονται σύμφωνα με τις δυνατότητες τους, και τα προσόντα τους αρκεί να μην αισθάνονται σαν απόβλητοι κι ότι η κοινωνία να τους δείχνει με το δάχτυλο. Ή ΑΠΟΣΤΡΟΦΗ ΠΟΥ ΔΕΊΧΝΕΙ Η ΚΟΙΝΩΝΊΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΦΟΡΈΤΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΝΕΙ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΑΥΤΟΥΣ ΝΑ ΚΡΎΒΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΝΑ ΓΊΝΟΝΤΑΙ ΠΕΡΙΣΣΌΤΕΡΟ ΕΣΩΣΤΡΕΦΕΊΣ ΝΑ ΑΔΥΝΑΤΟΥΝ ΝΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΉΣΟΥΝ ΜΕ ΈΝΑ ΚΌΣΜΟ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΕΧΕΙ ΑΠΟΞΕΝΩΣΕΙ. Οι μεγαλύτερες και πιο οδυνηρές προκαταλήψεις είναι αυτές για τους ψυχικά ασθενείς. Αιτία για την κατάσταση αυτή είναι ο φόβος των ανθρώπων μη βρεθούν στην ίδια θέση, και η εμπορική εκμετάλλευση των προκαταλήψεων, που δίνουν τίτλους σε ταινίες όπως «Ο σχιζοφρενής δολοφόνος με το πριόνι» ενώ στην Αγγλική βερσιόν της ταινίας ήταν¨ ¨»Μακελιό στο Τέξας από το δολοφόνο με πριόνι.» Όπως είπαν οι κυρίες της εκπομπής ψυχίατρος, και ψυχολόγος, αντίστοιχα «τα εγκλήματα των ψυχικά ασθενών δεν διαφέρουν από αυτά του γενικού πληθυσμού». Υπερπροβάλονται όμως από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, και κάνουν μεγάλη ζημιά στην κατηγορία αυτή των ασθενών. Θα αναφέρουμε μερικούς ψυχικά ασθενείς οι οποίοι μεγαλούργησαν ¨ Ο Φρειδερίκος Νίτσε φιλόσοφος, ο ζωγράφος Βαν Γκαγκ, ο μαθηματικός Τζον Νος ,ο οποίος πήρε και νόμπελ μαθηματικών και που η ζωή του γυρίστηκε ταινία με τίτλο «Ένας υπέροχος άνθρωπος» με πρωταγωνιστή τον Ράσελ Κρόου. Έλληνες διάσημοι με ψυχική ασθένεια υπήρξαν ο ποιητής Γεώργιος Βιζυηνός όπου έγραψε και τους στίχους¨»Άλλαξε εντός μου ο ρυθμός του κόσμου» αναλύοντας την ψυχική του κατάσταση, και ο γλύπτης Γιαννούλης Χαλεπάς με το περίφημο άγαλμα «Η ωραία κοιμωμένη» που ευρίσκεται στο Α/ νεκροταφείο Αθηνών. Αλλά και διάσημοι καταθλιπτικοί ποιητές που αυτοκτόνησαν ήταν ο Κώστας Καρυωτάκης κι ο Ναπολέων Λαπαθιώτης. Η όμορφη πόλη μας τα Χανιά πρωτοπορεί στην στήριξη των ψυχικά ασθενών, και στην ψυχιατρική μεταρρύθμιση. Το Θ.Ψ.Π.Χ. είναι από τα πρώτα θεραπευτήρια στην Ελλάδα μαζί με αυτό της πέτρας Ολύμπου, που έκλεισαν και διοχέτευσαν τους ασθενείς σε ξενώνες μέσα στην κοινότητα, όπου εργάζονται σε κοινωνικούς συνεταιρισμούς{ΚΟΙΣΠΕ}.Επειδή όμως πρέπει να λέμε τα πράγματα με το όνομα τους δύο ήταν οι μεταρρυθμιστές ψυχίατροι οι οποίοι, στήριξαν και μόχθησαν , και έδωσαν όλο τους το είναι για την ψυχιατρική μεταρρύθμιση στα Χανιά. Διότι υπήρξαν και συντηρητικοί ψυχίατροι που διαφώνησαν ή αδιαφόρησαν. Είναι ο σημερινός διευθυντής του Κέντρου Ψυχικής Υγείας Χανίων Γιώργος Κοκκινάκος εξ Αρκαδίας ορμώμενος, και Χανιώτης γαμπρός, και ο σημερινός διευθυντής του Κέντρου Ψυχικής Υγείας Ρεθύμνου Αντώνης Λιοδάκης με καταγωγή από το Ρέθυμνο παντρεμένος με Χανιώτισσα. Αξίζει κι στους δύο να τους αναγνωρίσει η Πολιτεία, και ο Δήμος την προσφορά τους και να του τιμήσει όπως τους πρέπει. Χρειάζεται όμως να γίνουν πολλές προσπάθειες ακόμη για να φύγει το στίγμα από όλες τις κατηγορίες των διαφορετικών ανθρώπων. Στις δημοκρατίες υπάρχει πλουραλισμός ιδεών και ανθρώπων. Μπορεί οι άνθρωποι να μοιάζουν αλλά κανείς δεν είναι όμοιος με τον άλλο. Όλοι είμαστε διαφορετικοί και κανείς δεν έχει δικαίωμα να απορρίπτει τον συνάνθρωπο του. Μόνο στα φασιστικά καθεστώτα υπάρχει προσπάθεια για ομοιομορφία και σιγή θανάτου. Εν τω μεταξύ τα μέσα ενημέρωσης θα π ρέπει να σεβαστούν την δημοσιογραφική δεοντολογία και την προστασία του ιατρικού απορρήτου, και να πάψουν να στιγματίζουν αθώες ανθρώπινες ζωές. Ο ηχηρός τίτλος πουλάει αλλά και σκοτώνει.

Σάββατο 23 Ιανουαρίου 2010

ΜΑΤΙΕΣ ΣΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ
ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
Η ΕΛΛΑΔΑ ΣΕ ΠΑΡΑΚΜΗ
Αρκετοί διανοούμενοι διαπιστώνουν ότι τα τελευταία χρόνια η Ελλάδα βρίσκεται σε παρακμή. Όταν ένας πολιτισμός παρακμάζει αλώνεται από ισχυρότερους πολιτισμούς. Βέβαια ο δικός μας πολιτισμός από την απελευθέρωση και εντεύθεν ήταν εξάρτημα της Δύσης κι όχι αυτόχθων πολιτισμός. Για τούτο και δεν καταφέραμε να σηκώσουμε ποτέ κεφάλι και παραμείναμε στην περιφέρεια του καπιταλισμού.
Κράτος καρπαζοεισπράκτορας εξαρτημένο και διεφθαρμένο .Η εκάστοτε πολιτική ηγεσία τις περισσότερες φορές πλην ορισμένων φωτεινών εξαιρέσεων ,ήταν κατώτερη του λαού δεν του έλεγε ποτέ αλήθειες και του χάϊδευε τα αυτιά. .Ενώ μπορούσε να πριμοδοτήσει να σχεδιάσει, αλλά και να βοηθήσει με επιστημονικό προσωπικό , αναπτυξιακές παραγωγικές διαδικασίες, αφέθηκε ο λαός μόνος του έρμαιο των αδυσώπητων αγορών . Ο λαϊκισμός, ο ανορθολογισμός στην οργάνωση των υπηρεσιών, η διεφθαρμένη πολιτική τάξη και η ατιμωρησία της, απομάκρυνε όλους τους σοβαρότερους , τους αξιολογότερους και τους πιο έντιμους ανθρώπους από τα κοινά. Δεν καταξιώνει τον πολίτη σήμερα {τα τελευταία 30 χρόνια} η ενασχόληση του με τα κοινά. Δεν επιθυμεί να κάνει παρέα με ανάξιους ανθρώπους οι οποίοι δεν εισήλθαν να προσφέρουν στην πολιτική όλο τους το πυρ όπως ο Ελευθέριος Βενιζέλος και ελάχιστοι άλλοι, όλων ων παρατάξεων. Αλλά ήρθαν για να αρπάξουν και να διαπλακούν με τα ισχυρά συμφέροντα, για να πλουτίσουν άκοπα. Έτσι βρεθήκαμε στον πάτο του πηγαδιού. Βεβαίως όχι όλοι, αλλά οι κατώτερες λαϊκές τάξεις οι οποίες είναι πάντα οι πιο αδικημένες στον ισολογισμό. Με ένα εκατομμύριο ανέργους όπως ανήγγειλε ο υπουργός εργασίας. Με διαλυμένη παραγωγική βάση και με δυσβάστακτα εξωτερικά χρέη. Πότε δικάστηκε στην Ελλάδα ένας διεφθαρμένος πολιτικός ; Πότε παραιτήθηκε από ευθιξία ένας υπουργός ή ο τελευταίος υφυπουργίσκος ο οποίος μόλις αναλάβει την εξουσία νομίζει ότι έπιασε ξαφνικά του Πάπα τα καρύδια, και κορδώνεται με ύφος χιλίων καρδιναλίων;. Ήρθε η ώρα τώρα που η χώρα κινδυνεύει να στηθούν νέες δίκες ανάλογες με την δίκη των έξη. Με όλες τις νόμιμες τυπικές διαδικασίες. Να γίνει πλήρη κάθαρση του πολιτικού συστήματος. Να δικαστούν όσοι κατρακύλησαν στον πάτο την Ελλάδα. Πρέπει να δημιουργηθούν οι συνθήκες να εισέλθουν τα πιο φωτεινά μυαλά στον Ελληνικό πολιτικό στίβο. Πριν είναι πολύ αργά.

Πέμπτη 21 Ιανουαρίου 2010

ΜΑΤΙΕΣ ΣΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ
ΟΙ ΧΡΥΣΟΚΑΝΘΑΡΟΙ ΤΗΣ ΕΡΤ
ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
Είδαμε προ ημερών τον προϊστάμενο της ΕΡΤ υπουργό πολιτισμού Παύλο Γερουλάνο, να ανακοινώνει στους δημοσιογράφους την νέα διαχείριση της ΕΡΤ υπό την εποπτεία του. Ανακοίνωσε ότι έκανε περικοπές σε συμβούλους κι ότι θα εξοικονομηθούν για την δημόσια τηλεόραση 10 εκατομμύρια ευρώ. Ποσόν σεβαστό σήμερα στους χαλεπούς καιρούς που ζούμε. Είπε επίσης ο κος υπουργός ότι δεν μπορεί να ανακοινώσει τους νέους μισθούς διότι το απαγορεύει η αρχή προστασίας προσωπικών δεδομένων. Κι αναρωτιέμαι; Η αρχή προσωπικών δεδομένων είναι υπεράνω της πολιτικής εξουσίας, της διαφάνειας και του συμφέροντος των πολιτών ή είναι υπεκφυγή του υπουργού για να κρύψει πιθανόν νέους υπέρογκους πράσινους μισθούς συμβούλων και παρασυμβούλων; Επίσης δεν ακούσαμε λέξη για τα γκόλντεν μπόυς δηλαδή τους χρυσοπληρωμένους δημοσιογράφους ,που παίρνουν αμοιβές τον χρόνο όσο εισπράττει ένας μέσος δημόσιος υπάλληλος σε είκοσι χρόνια. ΕΓΙΝΕ ΑΡΑΓΕ ΑΝΑΘΕΩΡΗΣΗ ΤΩΝ ΣΥΜΒΑΣΕΩΝ ΑΥΤΏΝ ΠΟΥ ΠΡΟΚΑΛΕΣΑΝ ΤΟ ΔΗΜΌΣΙΟ ΑΙΣΘΗΜΑ Η ΥΠΟΓΡΑΦΤΗΚΑΝ ΚΑΙΝΟΎΡΙΕΣ ΚΑΙ ΕΒΙΒΑ ΤΩΝ ΚΟΡΟΙΔΩΝ Ελλήνων φορολογουμένων. Ο λαός απαιτεί διαφάνεια και ενημέρωση Τώρα.
ΕΘΝΙΚΗ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑ. ΠΟΣΟ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΙ ΕΙΜΑΣΤΕ;
Τον τομέα των τροφίμων λιανικής {Σούπερ Μάρκετς } τον ελέγχει το ξένο κεφάλαιο.
Τον τομέα τυποποίησης- εμπορίας γάλακτος τον ελέγχει εν μέρει το ξένο κεφάλαιο.
Την ακτοπλοΐα μέσω της "Μαρφίν " και του Ιταλού Γκριμάλντι την ελέγχει εν μέρει το ξένο κεφάλαιο. Τον τομέα των απορρυπαντικών τον ελέγχει το ξένο κεφάλαιο. Τον τομέα των καλλυντικών και ειδών ομορφιάς τον ελέγχει το ξένο κεφάλαιο. Σοκολατοποιΐα και ποτά . Οι μεγάλες επιχειρήσεις όπως ο "Παυλίδης" και ο "Μεταξάς" έχουν εξαγοραστεί από το ξένο κεφάλαιο. Ενδεικτικά αναφέρω μερικούς τομείς γιατί όποια πέτρα και να σηκώσεις ξένο κεφάλαιο βλέπεις. Την εθνική μας Άμυνα την ελέγχει το ξένο κεφάλαιο μέσω των αμυντικών δαπανών. Τον τομέα των αυτοκινήτων τον ελέγχει το ξένο κεφάλαιο. Τον τομέα των αγροτικών μηχανημάτων τον ελέγχει το ξένο κεφάλαιο. Η τουριστική βιομηχανία μας εξαρτάται κυριολεκτικά από το εξωτερικό. Η δημοσιονομική μας πολιτική με συναίνεση μας, εξαρτάται από την Ευρωπαϊκή Ένωση και τις δεσμεύσεις της. Εθνικό νόμισμα δεν έχουμε διότι έχουμε υιοθετήσει το Ευρωνόμισμα.. Το κράτος δεν έχει χρήματα να αναπαράγει τον εαυτό του και κρέμεται στο ξένο κεφάλαιο για τα δάνεια.. Είναι φανερό ότι είμαστε μια χώρα με μια οικονομία που στέκεται στον αέρα. Όχι σήμερα αλλά διαχρονικά. Είναι γεγονός ότι ζούμε πάνω από τις δυνατότητες μας γιατί ζούμε με δανεικά.
Κι επί πλέον υπάρχει άδικη κατανομή του Εθνικού εισοδήματος μεταξύ των κοινωνικών τάξεων και στρωμάτων. Τις Εθνικές μας παθογένειες δεν τις βλέπουν οι ακροδεξιοί του ΛΑΟΣ όπου είναι κόμμα κατεξοχήν λαϊκίστικο παρά βρίσκουν αποδιοπομπαίους τράγους, εύκολα θύματα όπως οι μετανάστες που όντως έχει δημιουργηθεί πρόβλημα με την ανεξέλεγκτη μετανάστευση των απόκληρων της ζωής.
Στρέφονται σε παραδοσιακές αξίες, πατρίδα, θρησκεία, οικογένεια, όχι γιατί πιστεύουν οι ηγέτες τους, σε αυτά τα σύμβολα αλλά επειδή μέρος του λαού βρίσκεται σε πνευματική υστέρηση και τον εκμεταλλεύονται προβάλλοντας τα σύμβολα αυτά.
ΜΑΤΙΕΣ ΣΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ
ΟΙΚΟΝΟΜΟΛΑΓΝΕΙΑ ΤΩΝ ΑΘΗΝΑΪΚΩΝ ΚΑΝΑΛΙΩΝ
ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
Από τότε που ανέλαβε η κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ οι Αθηναϊκοί τηλεοπτικοί δίαυλοι αλλά και τα έντυπα, ασχολούνται με την οικονομία ως πρώτο και κυρίαρχο θέμα. Έτσι θα αρχίζουμε να μαζεύουμε αποδείξεις να της καταχωνιάζουμε σε μια πλαστική σακούλα. Μπορεί να καταστρέψουμε το περιβάλλον, αλλά θα κάνουμε καλό στην τσέπη του κράτους και θα αποκτήσουμε επί τέλους και φορολογική συνείδηση. Αυτό βεβαίως δεν ισχύει για τους πλουτοκράτες κατόχους ομίλων επιχειρήσεων, κατόχους ΜΜΕ και άλλους, οι οποίοι βγάζουν τα χρήματα τους έξω στην Ελβετία ,ή σιτίζονται σε φορολογικούς παραδείσους με τις εξωχώριες {ΟΦ ΣΟΡ} εταιρίες τους. Τα Αθηναϊκά μέσα ενημέρωσης με την πολιτική τους έχουν δημιουργήσει κλίμα πανικού και κακή ψυχολογία στους Έλληνες πολίτες. Όπως γνωρίζουν και οι πρωτοετείς φοιτητές των οικονομικών σχολών η οικονομία είναι θέμα ψυχολογίας. Γιατί όμως αυτό το συνεχές μπαράζ ειδήσεων για την οικονομία, και η πλύση εγκεφάλου των μιντιαρχών προς τους πολίτες; Μήπως το χάλι της δημόσιας οικονομίας είναι μόνο σημερινό; Διαχρονικό είναι το πρόβλημα και δικομματικό των δύο μεγάλων κομμάτων εξουσίας που έχουν την ευθύνη διακυβέρνησης της χώρας από τη μεταπολίτευση και έπειτα.
Τότε γιατί η πλύση εγκεφάλου από τα Αθηναϊκά μίντια; Δεν αρέσκομε σε θεωρίες συνομωσίας ότι σκοτεινές δυνάμεις απεργάζονται την καταβαράρθρωση του Ελληνικού Έθνους. Στην Ελληνική κοινωνία όμως υπάρχουν ταξικά συμφέροντα.
Υπάρχει η ολιγαρχία του πλούτου, η οποία κατέχει και τα μίντια, η μεγαλομεσαία τάξη , οι μικρομεσαίοι, οι αγρότες, οι εργαζόμενοι, οι συνταξιούχοι, το λούμπεν προλεταριάτο, οι άνεργοι, οι μετανάστες. Όλο τον κόσμο ενδιαφέρει η κατάσταση της Ελληνικής οικονομίας. Είναι κακή είδηση. Άρα στα χέρια των μιντιαρχών είναι ένα εμπορεύσιμο προϊόν που αποφέρει διαφημίσεις και κέρδη. Επί πλέον. Από την δυσμενή κατάσταση της οικονομίας φθείρεται η εκάστοτε κυβέρνηση. Με μια αδύναμη κυβέρνηση είναι ευκολότερο να κάνουν συναλλαγές οι κάθε είδους εργολάβοι μεσάζοντες και μεταπράτες. Θα παρουσιάζονται επίσης στα μάτια του λαού με τα μέσα ενημέρωσης που διαθέτουν, σαν οι αυθεντικοί μεσολαβητές, μεταξύ λαού και κράτους για να λύσουν τα προβλήματα του. Έβαλε ο λύκος την προβιά του προβάτου…
ΤΙ ΕΓΙΝΕ ΣΤΗΝ ΑΡΓΕΝΤΙΝΗ
Πως κατέρρευσε με ένα μεγάλο κραχ η οικονομία της Αργεντινής πριν 9 περίπου χρόνια.; Με δυο λόγια. Το πέσος συνδέθηκε με το δολάριο. Οι κεφαλαιούχοι δεν είχαν εμπιστοσύνη στο πέσος και έβγαλαν όλα τα λεφτά τους στην ΗΠΑ όπου τα κατάθεσαν σε δολάρια. Σταμάτησαν οι επενδύσεις και η οικονομία της Αργεντίνας με τα ρομαντικά τάγκο πτώχευσε . Το πέσος έχασε την μισή του αξία και παραπάνω... Τότε επέστρεψαν τα Αργεντίνικα κεφάλαια των πλουσίων και αγόρασαν την μισή Αργεντινή.
Όπως όλοι γνωρίζουμε το κεφάλαιο δεν έχει πατρίδα και θρησκεία .
Πηγαίνει όπου υπάρχει κέρδος. Σε βάρος της πατρίδας .Αδιάφορο για εκείνο.
Περιττή ευαισθησία. Αυτήν την αφήνουν για τους φτωχούς.

Τρίτη 19 Ιανουαρίου 2010

ΜΑΤΙΕΣ ΣΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ
ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
ΡΟΥΣΦΕΤΙΑ ΚΑΙ ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ
Όλοι οι εργαζόμενοι θα πρέπει να αντιμετωπίζονται ενιαία, από τα κόμματα και τις συνδικαλιστικές οργανώσεις που τους εκπροσωπούν. Έτσι σαν σύνολο πρέπει να τους αντιμετωπίζουν. Στην Ελλάδα προστατεύονται κυρίως οι εργαζόμενοι του δημόσιου τομέα από το συνδικαλιστικό κίνημα για τούτο έχουν και καλύτερους μισθούς συγκριτικά με τους εργαζόμενους του ιδιωτικού τομέα. Επειδή υπάρχει η μονιμότητα η σιγουριά και η ασφάλεια, στο δημόσιο όλοι οι εργαζόμενοι ονειρεύονται μια θέση στο δημόσιο «Κι ύστερα θα …κάθομαι» έλεγε ο μακαρίτης ηθοποιός Μίμης Φωτόπουλος σε μια χαρακτηριστική ατάκα του. Το έντονο ενδιαφέρον των εργαζομένων και των δικών τους, για μια θέση στο δημόσιο είναι τόσο μεγάλο, που φιλούν για αυτήν κατουρημένες ποδιές.
«Θεέ και κύριε φυλακή στο στόμα μου}Το έντονο αυτό ενδιαφέρον το εκμεταλλεύονται τα κόμματα, και οι βουλευτές, τους οποίους οι Αθηναϊκές θεατρικές επιθεωρήσεις τους σατίριζαν ως «βολευτές». Θυμηθείτε τους 250. 000 εργαζόμενους που υποσχόταν ότι θα μονιμοποιήσει η ΝΔ το 2004 για να αποσπάσει ψήφους ,και τους οποίους είχε ρουσφετολογικά διορίσει το ΠΑΣΟΚ στο δημόσιο, τους περισσότερους, καθώς και τους χιλιάδες «σταζιέρς» τους οποίους κρατούσε ομήρους η Ν.Δ. μέχρι τον Οκτώβριο του 2009.
Βεβαίως αν εφαρμοσθεί με αυστηρότητα ο ΑΣΕΠ όπως υπόσχεται το ΠΑΣΟΚ θα μειωθεί το πρόβλημα. Τα κόμματα εξουσίας επίσης λειτουργούν με το διαίρει και βασίλευε για να μη αφήνουν τους εργαζόμενους να ενωθούν για το κοινό τους συμφέρον . Στο δημόσιο τομέα δημιουργούν εργαζόμενους πολλών ταχυτήτων.
Για να ενσπείρουν διχόνοιες και αντιθέσεις μεταξύ τους, και να εμποδίζουν την ενότητα. Π.Χ. δίνουν μπόνους και εφάπαξ σε εργαζόμενους του ΟΤΕ σε νεαρή ηλικία , και επί πλέον φορτώνουν με βάρη τα ασφαλιστικά ταμεία, ή δίνουν υπέρογκες αποζημιώσεις στους λιμενεργάτες όπως 200.000 ευρώ μέσο όρο, για εθελούσια έξοδο, σε λιμενεργάτες οι οποίοι έπαιρναν μερικοί μισθούς μέχρι 150.000 ετησίως.
Αυτά είναι λεφτά αδελφέ μου κι όχι τα ψίχουυλα που παίρνουν ορισμένοι δημοσιογράφοι «ΧΡΥΣΙΟΚΑΝΘΑΡΟΙ» εκπομπάρχες της "ΕΡΤ" Κι ύστερα θα δουλέψω δύο τρία χρόνια και μετά θα κάθομαι. Κι ας φαλιρίσει το μπορντέλο η ΕΛΛΑΣ.
ΣΤΑ ΠΕΤΑΧΤΑ
Την Τρίτη 19-1-2009 η κυρία ΤΑΤΙΑΝΑ ΣΤΕΦΑΝΙΔΟΥ στην εκπομπή της
παρουσίασε προς τέρψιν του φιλοθεάμονος κοινού μια όμορφη κυρία που εξασκούσε το αρχαιότερο επάγγελμα της ιερόδουλης.»{ιέρειας στο ναό}. Το οποίο κοινό ως γνωστόν αρέσκεται να βλέπει και να ακροάται τον πόνο και τα παθήματα των άλλων.
Από την ταπεινή μου στήλη απευθύνω μήνυμα στην κυρία παρουσιάστρια, να παρουσιάσει στο ριάλιτυ σώου της ,τα παθήματα μιας άλλης ιερόδουλης γεννημένη κι αυτή από αρχαιοτάτων χρόνων. Το όνομα της είναι ΕΛΛΑΔΑ, και έχουν ασελγήσει στο τιμημένο σώμα της και Έλληνες και ξένοι κατακτητές. Στο διάβα των αιώνων έχει υποστεί πάμπολλους βιασμούς και ταπεινώσεις. Σήμερα την βιάζουν οι πολιτικοί της και τα spread. Πιστεύω ότι αυτό το ριάλιτυ θα έχει πολλούς θεατές γιατί ο ανθρώπινος πόνος πουλάει πολύ.

ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ

Δευτέρα 18 Ιανουαρίου 2010

ΑΣΤΕΡΙ ΜΟΥ
Αστέρι μου λουλούδι μου,
θησαύρισμα της τύχης μου.
Κυκλάμινο και γιασεμί
με τα φύλα σου άγγιξε με,
τυλίξου επάνω μου και χάϊδεψε με.

Θα σε πάρω στην αγκαλιά μου
στίχους αγάπης, θα σου τραγουδώ,
θα χορεύουμε βαλς στον ουρανό.


Αστέρι του βοριά, φώτισε μου το δρόμο,
τώρα που ήρθε η καλοτυχιά, και πήρε μου το πόνο.
Θαλασσινό μου αγέρι και ήλιε φωτεινέ,
μίλησε στην κοπέλα μου για να μου πει το ναι.

Με τρεχαντήρι θα ταξιδέψω στο Αιγαίο πέλαγος,
την αρμύρα του πελάγους να γευθώ
τα υπέροχα νησάκια μαζί της να αγναντέψω.

Στη Πάρο και τη Νάξο να χαρώ τον υπέροχο
Ελληνικό καιρό, με δύο μαύρα μάτια που αγαπώ..

Κορίτσι μου γλυκό ρόδο μου μυρωμένο
στα Χανιά, πόλη των λουλουδιών την άνοιξη
που ανοίγουν οι καρδιές, θα σε αναμένω.



ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ

Σάββατο 16 Ιανουαρίου 2010

Αναδημοσιεύουμε το πολύ καλό άρθρο του δημοσιογράφου ΠΑΣΧΟΥ ΜΑΝΔΡΑΒΕΛΗ ΑΠΌ ΤΗΝ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ. ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ



MONIMEΣ ΣTHΛEΣ Hμερομηνία δημοσίευσης: 16-01-10





Το δόγμα του «χορτάτου σκύλου»
Tου Πασχου Μανδραβελη
Ολόκληρη η ελληνική κοινωνία λειτουργεί με το «δόγμα του χορτάτου σκύλου». Π.χ. η αντιμετώπιση των μεταναστών. Τους χρειαζόμαστε, τους δίνουμε δουλειές (οι οποίες πρέπει να γίνουν και κανείς μας δεν θέλει να τις κάνει) αλλά από την άλλη δεν τους θέλουμε! Ζητάμε εργατικά χέρια κι εξεγειρόμαστε επειδή μας έρχονται ολόκληροι άνθρωποι - με τα δικά τους ήθη, τη δική τους θρησκεία, τα δικά τους έθιμα. Θέλουμε να τους ενσωματώσουμε, αλλά ολίγον! Μην πάρουν την ιθαγένειά μας και τη μολύνουν!
Θέλουμε όλο και περισσότερο κράτος και ταυτόχρονα αναρωτιόμαστε γιατί δεν δουλεύει αυτό το (λιγότερο του επιθυμητού) κράτος που έχουμε. Θέλουμε φθηνά προϊόντα στην αγορά, αλλά μην έρθουν τα ξένα πολυκαταστήματα και σβήσουν τους ακριβούς Ελληνες μικρέμπορους. Θέλουμε ξένες επενδύσεις, αλλά και ταυτόχρονα να τις βρίζουμε κι ενίοτε να τις κανονιοβολούμε, όπως έκανε η 17Ν.
Μισούμε την παγκοσμιοποίηση, αλλά όχι και τα αγαθά της: το Ιντερνετ, καλό και φθηνό αυτοκίνητο, τις έγχρωμες τηλεοράσεις, τα απρόσκοπτα ταξίδια στο εξωτερικό. Θέλουμε, και καλά κάνουμε, να λειτουργεί η εκκλησία της Αγίας Τριάδας στην κεντρική Πλατεία της Κωνσταντινούπολης Ταξίμ, αλλά δεν θέλουμε πουθενά να χτιστεί τζαμί στην Ελλάδα. Θέλουμε τους Ελληνες της Βορείου Ηπείρου να πανηγυρίζουν με ελληνικές σημαίες, αλλά δεν θέλουμε να ονομαστεί ένα σωματείο της Θράκης «Τουρκική Ενωση».
Φυσικά θέλουμε να αμειβόμαστε χωρίς να δουλεύουμε. Θέλουμε όλοι να προσληφθούμε στο Δημόσιο γνωρίζοντας τους πενιχρούς μισθούς που δίνει και μόλις τρυπώσουμε εξεγειρόμαστε «διότι δεν μπορεί να ζήσει άνθρωπος με μισθό πείνας». Χτίζουμε νύχτα στα ρέματα για να αποφύγουμε τους ελέγχους του κράτους και με την πρώτη πλημμύρα ωρυόμαστε «πού είναι, επιτέλους, το κράτος;»
Δεν ξέρουμε τι θέλουμε; Πιθανόν, αλλά υπάρχει και κάτι βαθύτερο. Νιώθουμε οι εκλεκτοί της Ιστορίας και της ανθρωπότητας, που ό,τι κι αν κάνουμε δεν θα επωμιστούμε το κόστος των επιλογών μας.
Μόνο που εκλεκτοί της Ιστορίας δεν υπάρχουν. Το μόνο που υπάρχει είναι το κόστος και το όφελος κάθε επιλογής. Κι αυτά είναι αλληλένδετα. Δεν μπορείς να έχεις τα οφέλη χωρίς το κόστος κάποιας επιλογής. Απλώς πρέπει να υπολογίζεις ώστε το όφελος να είναι μεγαλύτερο από το κόστος.

Παρασκευή 15 Ιανουαρίου 2010

ΜΑΤΙΕΣ ΣΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΙΔΙΩΤΙΚΟ - ΔΗΜΟΣΙΟ ΚΑΙ ΧΡΕΗ
ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
Τι σημασία έχει αν η επιχείρηση είναι ιδιωτική η δημόσια αρκεί να λειτουργεί και να εξυπηρετείται ο κόσμος. Δεν πρέπει να είμαστε κολλημένοι σε δόγματα γιατί τα δόγματα είτε είναι αριστερά {τα πάντα κρατικά}, είτε νεοφιλελεύθερα {τα πάντα ιδιωτικά} είναι, έβλαψαν και δεν ωφέλησαν τις οικονομίες. Κάποτε λέγεται ότι είχε πει ο Κινέζος ηγέτης Μάο τσε Τουγκ. « Δεν έχει σημασία αν η γάτα είναι μαύρη ή άσπρη αρκεί να πιάνει τα ποντίκια.» Γιατί λοιπόν να κακοδιοικείται π.χ. μια δημόσια επιχείρηση όπως ο ΟΣΕ {Οργανισμός Ελληνικών σιδηροδρόμων}να χρειάζεται τεράστια χρηματοδότηση από το κράτος και να μην γίνει κατά το ήμισυ ιδιωτική και κατά το ήμισυ κρατική;
Να εισέλθουν φρέσκα ιδιωτικά κεφάλαια να βοηθήσουν στην ανάπτυξη και στην κερδοφορία της εταιρείας; Επειδή ο ιδιώτης προσβλέπει στην ανάπτυξη και το κέρδος δεν θα επιτρέψει ούτε κακοδιοίκηση ούτε εκλογική πελατεία ούτε ρεμούλες σπατάλες και κλεψιές .Η πολιτική των κυβερνήσεων πρέπει να είναι ρεαλιστική και ισορροπημένη. Στις μεγάλες επιχειρήσεις πρέπει να συμμετέχει και το κράτος με μεγάλο ποσοστό για να ελέγχει .Είναι απαραίτητο και αναγκαίο επίσης να λειτουργεί ο ανταγωνισμός σε υγιή επίπεδα για να κρατάει χαμηλά τις τιμές. Το κράτος δεν πρέπει να φοβάται να βάζει μεγάλα πρόστιμα στις επιχειρήσεις εκείνες όπου σχηματίζουν καρτέλ και εναρμονίζουν τις τιμές. Εδώ ολόκληρη Μάϊκροσόφτ στις ΗΠΑ που τηρούνται οι κανόνες του ανταγωνισμού, και της επέβαλε τεράστια πρόστιμα η Αμερικάνικη διοίκηση, και την έσπασε και σε κομμάτια. Πχ η «ΟΛΥΜΠΙΑΚΗ» είχε τεράστια ελλείμματα ετησίως. Ήταν ανάγκη εν ονόματι του δόγματος «όλα κρατικά» να πληρώνει τα μεγάλα χρέη ο Έλληνας φορολογούμενος; Ο ΟΤΕ στην εποχή που ήταν καθαρά δημόσιος καθυστερούσε αφάνταστα να σου φέρει νέα τηλεφωνική γραμμή την ώρα που την ζητούσες. Κι όταν επί τέλους ερχόταν η γραμμή στο σπίτι σου, ή στην επιχείρηση σού, σου ζητούσαν ένα μάτσο λεφτά.. Τώρα με τις επιχειρήσεις ιδιωτικής τηλεφωνίας σταθερής και κινητής, σε παρακαλούν να γίνεις συνδρομητής και σε χαμηλές τιμές. Για την περίπτωση της νέας Εθνικής οδού Κρήτης, όπου πολλοί άνθρωποι φοβούνται για τα διόδια και δικαιολογημένα, μπορεί όμως να γίνει με σύμπραξη κράτους και εργολάβων χωρίς να μπουν διόδια. Έχει δυνατότητα το κράτος να δώσει στους κεφαλαιούχους εκτάσεις να δημιουργήσουν στην Εθνική οδό εμπορικά κέντρα όπου θα τα εκμεταλλεύονται και θα αντλούν κέρδη. Δυστυχώς το κράτος στην Ελλάδα έχει αποτύχει ως επιχειρηματίας και γενικότερα η διοίκηση υπολειτουργεί. Έρμαιο φαύλων πολιτικών και κομμάτων, που το χρησιμοποίησαν ως λάφυρο για να αναπτύξουν τα πολιτικά τους φέουδα. Και οι αγροτικοί συνεταιρισμοί απέτυχαν στην Ελλάδα, πλην ορισμένων φωτεινών εξαιρέσεων και υπαίτιο είναι το παλιό ΠΑΣΟΚ με την φαυλοκρατία, και την κομματική πελατεία όπου διοικήθηκαν. Αν λειτουργούσαν με επιτυχία θα είχαμε ανάπτυξη του αγροτοκτηνοτροφικού εισοδήματος φθηνότερα αγροτικά προϊόντα προς τον λαό, γιατί θα είχαν λείψει οι μεσάζοντες, καθώς και προώθηση των εξαγωγών. Τώρα η αγροτική και η κτηνοτροφική παραγωγή βαίνει φθίνουσα κι έχουμε γίνει χώρα εισαγωγέας αγροτικών και κτηνοτροφικών προϊόντων. Βρε που πάμε; Σε τι δρόμο μας έχει οδηγήσει η οικονομική και πολιτική Ελίτ; Είναι στραβός ο γιαλός ή στραβά αρμενίζουμε; Μετά σου λέει ο άλλος ότι είμαστε χώρα «εθνικά ανεξάρτητη και εθνικά υπερήφανη» όπως έλεγε τον καιρό εκείνο το ΠΑΣΟΚ. Με τόσα δισεκατομμύρια ευρώ χρέη; Ποιος το πιστεύει σοβαρά αυτό τα ανέκδοτο. Εάν δεν δημιουργήσουμε ισχυρότερη παραγωγική βάση και συνεχίσουμε να χρεωνόμαστε θα έρθουν οι πιστωτές να μας πάρουν και τα παντελόνια ή τα φουστάνια –τώρα έχουμε ισότητα. Δεν έχει σημασία το όνομα των πιστωτών μας. Διεθνές νομισματικό ταμείο {ΔΝΤ} Ευρωπακή Κεντρική Τράπεζα {ΕΚΤ} ή διεθνή επενδυτικά κεφάλαια {FUNDS}. Άντε γεια σας. Xαιρετισμούς στο σπίτι και να μου φιλήσετε τα παιδιά.

Τρίτη 12 Ιανουαρίου 2010

ΜΑΤΙΕΣ ΣΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΣΧΕΔΙΟ «ΚΑΛΛΙΚΡΑΤΗΣ»
ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
Το νέο σχέδιο συνενώσεων των Δήμων της Χώρας ονομάζεται σχέδιο «Καλλικράτης». Ο Καλλικράτης ήταν ένας σπουδαίος αρχιτέκτονας του «Χρυσού Αιώνα» της αρχαίας Αθήνας. Μαζί με τον Ικτίνο σχεδίασαν τον Παρθενώνα υπό την επίβλεψη του γλύπτη Φειδία. Ο Καλλικράτης επίσης, είναι ένα χωριό των Σφακίων με ιστορία. Στην Γερμανική κατοχή κάηκε από τους Γερμανούς επειδή πολλοί κάτοικοι του συμμετείχαν σε αντιστασιακές οργανώσεις. Τότε εκτελέστηκαν 30 κάτοικοι από τον άμαχο πληθυσμό. Επίσης ένας άλλος Καλλικράτης, ο στρατηγός Μανούσος Καλλικράτης από τα Σφακιά, ήταν αρχηγός των Κρητικών, τελευταίων υπερασπιστών της Κωνσταντινούπολης κατά την διάρκεια της άλωσης της ,το 1453.
Σε αυτά τα λαμπρά ονόματα επέλεξε η κυβέρνηση να αφιερώσει το νέο σχέδιο για την αναμόρφωση και τον εκσυγχρονισμό της διοίκησης της Ελλάδας. Σε ένα άλλο λαμπρό όνομα είχε αφιερώσει το προηγούμενο σχέδιο συνένωσης των Δήμων που υλοποίησε η κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ. Στο όνομα του πρώην υπουργού του τσάρου της Ρωσίας, και πρώτου κυβερνήτη της Ελλάδας { Ιωάννη {ΓΙΑΝΝΗ} Καποδίστρια}. Οι κυβερνήσεις της νέας δημοκρατίας Ν.Δ. δεν κατάφεραν να εκσυγχρονίσουν την χώρα.
Γιατί αποδείχτηκε ότι δεν έχουν όραμα για την χώρα, κι ότι πολλά στελέχη της «γεννήθηκαν για την καταστροφή» της χώρας, και για την σωτηρία της τσέπης τους.
Όπως αναφέρουν αρμόδιοι κυβερνητικοί παράγοντες με την συνένωση των δήμων καταργούνται 4.000 δημοτικοί οργανισμοί και 40.000 έμμισθες θέσεις παρατρεχάμενων παραγοντίσκων. Η οικονομία αυτή θα είναι σε όφελος του κρατικού ταμείου που θα μπορεί να διαθέσει τα χρήματα αυτά για την υγεία, παιδεία ,πρόνοια.
Καταργείται και η διοικητική βαθμίδα ,του νομάρχη και θεσπίζεται του αιρετού περιφερειάρχη. Ο εκσυγχρονισμός αυτός έρχεται με καθυστέρηση στην Ελλάδα, στη πατρίδα μας, που ακολουθεί ασθμαίνοντας τις δυτικοευρωπαϊκές χώρες λόγω ιστορικών καταβολών. Είναι μια προσπάθεια αποσυγκέντρωσης και αποκέντρωσης των κρατικών υπηρεσιών και ένα βήμα πιο κοντά στον πολίτη. Αρκεί βεβαίως να πριμοδοτηθεί η προσπάθεια αυτή με αρμοδιότητες και πόρους , αλλά και με έλεγχο των περιφερειακών εξουσιών. Να μη λησμονούμε και μια προηγούμενη έκθεση του συνηγόρου του πολίτη ότι¨ »Οι Δήμοι της χώρας μας είναι άντρα διαφθοράς.»
ΠΟΙΟΙ ΚΑΤΑΧΡΕΩΣΑΝ ΤΗΝ ΧΩΡΑ;
Δεν είναι σωστό και πρέπον «δύο γαϊδούρια να μαλώνουνε σε ξένο αχυρώνα»
Δηλαδή τα κόμματα εξουσίας να αιτιώνται αλλήλους, για την υπερχρέωση της Ελλάδος. Μήπως ταιριάζει ο λόγος του ποιητή ότι¨ «έβλαψαν και οι δύο την Συρία το ίδιο»; Είχε πει ο μακαρίτης Ανδρέας Παπανδρέου στις αρχές της δεκαετίας του 1990.
«Ή θα τσακίσουμε το δημόσιο χρέος ή το χρέος θα τσακίσει την χώρα.»Από τότε αντί να μειώνεται το χρέος, όλο και τσάκιζε περισσότερο την Χώρα.. Αδιαφορούσαν για τις συνέπειες της κακοδιαχείρισης και τα δύο κόμματα εξουσίας. Η κυβέρνηση Σημίτη παρέδωσε στην Ν.Δ. δημόσιο χρέος περίπου 2οο δισεκατομμύρια ευρώ.
Ποσό διόλου ευκαταφρόνητο μιας και περιείχε και το κόστος των Ολυμπιακών αγώνων που άλλοι λένε ότι κόστισαν πενήντα και άλλοι ογδόντα δις ευρώ. Ουδεμία ανακοίνωση περί του κόστους τους, έχει βγει από δημόσια χείλη γιατί καλύτερα να μη μάθει κανείς για το μεγάλο φαγοπότι εργολάβων και λογιών λογιών παραγόντων και παραγοντίσκων. Αρμόδιοι και αναρμόδιοι λένε τώρα, ότι χρειαζόμαστε συναινέσεις εθνικής ενότητας για να βγει η χώρα από την δύσκολη κατάσταση. Μήπως όμως ζητούν συναινέσεις για να φορτώσουν όλα τα βάρη στους μη έχοντες και μη κατέχοντες και να απολαμβάνουν τα δικά τους κέρδη στις Ελβετικές Άλπεις; Αν είναι έτσι να μένει το βύσσινο μπάρμπα. Και κάτι τελευταίο. Η νέα κυβέρνηση, του ΠΑΣΟΚ που επικαλείται την διαφάνεια, και μακάρι να την κάνει πράξη πρέπει να δίνει λογαριασμό, που πηγαίνει και το τελευταίο ευρώ του Έλληνα φορολογούμενου. Μπαϊλντίσαμε πια με την διασπάθιση του δημοσίου χρήματος. Νισάφι πια Δεν αντέχουμε άλλο. Θα μας φάτε και τις σάρκες μας ώ άνδρες και γυναίκες των κομμάτων εξουσίας; Μετά μένουν τα κόκαλα να τα εξάγετε για λίπασμα, επειδή δεν εξάγουμε σχεδόν τίποτα και συνέχεια εισάγουμε.

Κυριακή 10 Ιανουαρίου 2010

O EΠΙΘΕΩΡΗΤΗΣ ΕΡΧΕΤΑΙ. Το παρακάτω κριτικό σημείωμα το αλιεύσαμε απο την στήλη των επιστολών της ¨"ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΊΑΣ" Επειδή εμείς αγαπούμε και στηρίζουμε το Κρητικό θέατρο, και τις προσπάθειες του καλλιτεχνικού διευθυντή του, Μιχάλη Αεράκη για ανέβασμα θεάτρου ποιότητος,αναδημοσιεύουμε την παραπάνω ολιγόλογη αλλά ουσιαστική κριτική. Σ`εκείνο που θα διαφωνήσουμε είναι ,ότι γράφει πως "η παράσταση είναι άξια προυσίασης σε κεντρική Αθηναϊκή σκηνή". Εμείς θα προσθέταμε .Μήπως πολλές κεντρικές Αθηναίκες σκηνές θα ήθελαν να έχουν ανεβάσει τέτοιες παραστάσεις; Επιμέλεια ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ*Η έρευνα της αυτοκτονίας μιας νεαρής πρώην εργάτριας (συγ)κλονίζει τη μακάρια (απ)οικ(ι)ο-κρατική ψυχοπαθολογία του Αρθουρ (ο εύφορος Αλέξανδρος Σταυράκης) και της Σίμπιλ Μπέρλινγκ (η εξαίσια Αγάπη Μανουρά), καθώς γιορτάζουν τον αρραβώνα συμφερόντων της κόρης Σίλα (η έξοχη Στέλα Ερμή) και του Τζέραλντ Κροφτ (ο στιβαρός Δημήτρης Τσιλιφώνης).

Η αμετανόητη μητρική χειραγώγηση που εθελοτυφλεί στη σήψη του γιου Ερικ (ο παλλόμενος Βλάσης Πασιούδης) από το αλκοόλ της κληροδοτημένης φθοράς της αγγλικής μεγαλοαστικής οικογένειας, αντιμετωπίζοντας τη διαδοχική ανάκριση εγκλήματος (-) συνείδησης από τον επιθεωρητή Γκουλ (ο υπέροχος Δημήτρης Αγοράς σε μία ερμηνεία κλάσεως) καθορίζει την τραγικότητα στο αλληγορικό θρίλερ-κόλαφο κοινωνικού ψυχογραφήματος "Ο επιθεωρητής έρχεται" του διεισδυτικού χιούμορ (humor=πνεύμα) του Τζον Πρίστλεϊ. Στην ουσιαστική καλλιτεχνική διεύθυνση του Μιχάλη Αεράκη στο ΔΗΠΕΘΕ Κρήτης (Χανιά), ο Μανούσος Μανουσάκης, με γόνιμο οίστρο θεατρικού μέτρου και αξιόλογους συντελεστές (σκηνικά-κοστούμια Βάλιας Μαργαρίτη, μουσική Μανώλη Μανουσάκη, φωτισμοί Παντελή Πετράκη κοκ.), ανέδειξε σκηνοθετικά την πολυεπίπεδη διαχρονικότητα του έργου σε μία εξαιρετική παράσταση, αν μη τι άλλο άξια παρουσίασης σε κεντρική αθηναϊκή σκηνή».
Μιχάλης Δ. Ταμπούκας
ηθοποιός



--------------------------------------------------------------------------------
Νέα Windows 7: Απλοποιήστε τις καθημερινές σας εργασίες. Βρείτε τον κατάλληλο υπολογιστή για εσάς.
Απάντηση
Απάντηση σε όλους
Προώθηση
Δημιουργία
|
Διαγραφή
Ανεπιθύμητη αλληλογραφία
Μη ανεπιθύμητη αλληλογραφία
|
Σήμανση ως ▼
μη αναγνωσμένο
αναγνωσμένο
Απάτη ηλεκτρονικού "ψαρέματος"Μετακίνηση σε ▼
Εισερχόμενα
Ανεπιθύμητη αλλ/γραφία
Πρόχειρα
Απεσταλμένα
Διαγραμμένα|
Κενό

|



© 2010 Microsoft Προστασία δεδομένων Όροι χρήσης Λογαριασμός Σχόλια


{0}
Σήμανση ως αναγνωσμένου

Σήμανση ως μη αναγνωσμένου

Διαγραφή

Ανεπιθύμητη αλληλογραφία

Μη ανεπιθύμητη αλληλογραφία

Εκτύπωση

Προβολή προέλευσης μηνύματος

Το πλάτος του μηνύματος είναι πολύ μεγάλο για να χωρέσει στην οθόνη σας. Προβολή πλήρους μηνύματος
«Η πλοκή {η δέση και η λύση}του έργου είναι πολύ καλά σκηνοθετημένη.
Η περιπέτεια{η διαδικασία της μετάπτωσης των ηρώων από την ευτυχία στην δυστυχία και αντίστροφα} είναι έντονη και δραματική , έτσι ώστε να προκαλεί στον αναγνώστη {ή ακροατή} έλεος και φόβο για του πάσχοντες, δηλαδή οίκτο και συμπάθεια, μα και φόβο μήπως κι αυτός κάποτε βρεθεί στην ίδια τραγική μοίρα.
Το ήθος {ο χαρακτήρας των ηρώων, δηλαδή ο τρόπος με τον οποίο συμπεριφέρονται
και αντιδρούν οι ήρωες στις διάφορες καταστάσεις} απεικονίζεται και σκιαγραφείται εναργέστατα. Η γλώσσα είναι η σημερινή καθομιλουμένη δημοτική , κατανοητή από τον οποιασδήποτε παιδείας και μόρφωσης άνθρωπο.
Το έργο θα είναι πολύτιμο για τους μελλοντικούς κοινωνιολόγους λαογράφους.
Αλλά πέραν τούτου πιστεύω ότι αν γινότανε κινηματογραφική ταινία , θα ήταν εξαιρετική».
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΓΕΩΡΓΑΚΑΚΗΣ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ
Σχόλιο του Δ.Γ. για την νουβέλα του Μανούσου Γ. Δασκαλάκη «Η απαγωγή του Αχιλλέα».

Σάββατο 9 Ιανουαρίου 2010

ΜΑΤΙΕΣ ΣΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΟΥ ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΥ
ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
«Η οικονομική ανάπτυξη δεν είναι αυτοσκοπός αλλά ένα μέσο για να δημιουργήσουμε καλές ανθρώπινες και δίκαιες κοινωνίες.» {ΕΡΙΚ ΧΟΣΜΠΑΟΥΜ}
«Να δρούμε σύμφωνα με την δικαιοσύνη στην υπηρεσία της ανθρώπινης κοινότητας.» {ΜΑΡΚΟΣ ΑΥΡΗΛΙΟΣ}
Ο κοινωνιολόγος και φιλόσοφος Μαξ Βέμπερ υποστηρίζει ότι ο καπιταλισμός αναπτύχθηκε στην Γερμανία με την βοήθεια του Προτεσταντικού πνεύματος. Νεότεροι φιλόσοφοι λένε σε αντίθεση με την θεωρία του Βέμπερ ότι ο καπιταλισμός αρχικά ξεκίνησε από τα κρατίδια της Ιταλίας όπως η Φλωρεντία, αυστηρώς καθολικό κρατίδιο όπου αναπτύχθηκαν οι τράπεζες. Ερωτούν επίσης. Γιατί αναπτύχθηκε ο καπιταλισμός π.χ. στην Ιαπωνία όπου ως θρήσκευμα έχουν τον Βουδισμό;
Ο Μαξ Βέμπερ γράφει την ανάλυση στο βιβλίο του¨»Η Προτεσταντική ηθική και το πνεύμα του καπιταλισμού». «Ότι υπεύθυνες ενός νέου τύπου οικονομικής συμπεριφοράς και ενός νέου πνεύματος πολιτισμού είναι οι νέες θρησκευτικές ιδέες», αν και τονίζει ότι η συμπεριφορά αυτή δεν καθορίζεται ποτέ αποκλειστικά από θρησκευτικά δόγματα. Ο μεγάλος κοινωνιολόγος και ψυχολόγος Έριχ Φρομ γράφει ότι¨ «Αντίθετα προς τις ερμηνείες αυτές , θεωρούμε ότι η ιδεολογία και ο πολιτισμός γενικά έχουν τις ρίζες τους στον κοινωνικό χαρακτήρα. Ότι ο ίδιος κοινωνικός χαρακτήρας πλάθεται από τον τρόπο ύπαρξης μιας δοσμένης κοινωνίας. Και ότι τα επικρατέστερα γνωρίσματα του χαρακτήρα γίνονται με τις σειρά τους παραγωγικές δυνάμεις που διαμορφώνουν το κοινωνικό προτσές.» «Σχετικά με το πρόβλημα του πνεύματος του Προτεσταντισμού και του καπιταλισμού προσπάθησα να αποδείξω πως η κατάρρευση της φεουδαρχικής κοινωνίας απειλούσε την μεσαία τάξη. Ότι η απειλή αυτή κατέληξε στη δημιουργία ενός αισθήματος αδυναμίας, μόνωσης και αμφιβολίας. .Ότι η απήχηση που βρήκαν τα δόγματα του Λούθηρου και του Καλβίνου οφειλόταν στην ψυχολογική αυτή αλλαγή. Ότι αυτά τα δόγματα δυνάμωσαν και σταθεροποίησαν τις αλλαγές στην περιοχή του χαρακτήρα. Και ότι τα γνωρίσματα του χαρακτήρα που αναπτύχθηκαν τότε μετατράπηκαν σε παραγωγικές δυνάμεις ανάπτυξης του καπιταλισμού ,ο οποίος προήλθε από τις οικονομικές και πολιτικές αλλαγές. Σχετικά με το φασισμό εφαρμόστηκε η ίδια ερμηνευτική αρχή.¨
Η κατώτερη μεσαία τάξη αντέδρασε σε ορισμένες οικονομικές αλλαγές, όπως η άνοδος της δύναμης των μονοπωλίων και ο μεταπολεμικός πληθωρισμός, με την ένταση ορισμένων γνωρισμάτων του χαρακτήρα και συγκεκριμένα των σαδιστικών και μαζοχιστικών τάσεων. Η ναζιστική ιδεολογία με την σειρά της βρήκε απήχηση στα γνωρίσματα αυτά και τα έκανε πιο έντονα. Αυτά τα νέα γνωρίσματα χαρακτήρα έγιναν με τη σειρά τους δραστήριες δυνάμεις που συνέβαλαν με την σειρά τους στην επέκταση του Γερμανικού ιμπεριαλισμού.» Αυτά συνέβησαν στην Γερμανία. Γιατί όμως και στην Ελλάδα είχαμε δικτατορία το 1936 , όπου ο καπιταλισμός δεν ήταν ανεπτυγμένος; Σίγουρα θα οφείλεται στο δικό μας ιστορικό πλαίσιο με τους Εθνικούς διχασμούς την Μικρασιατική καταστροφή και τα στρατιωτικά κινήματα. Δεν είχαμε όμως ποτέ μακρά ομαλή και σταθερή κοινοβουλευτική πορεία, όπως η σταθερότητα που προήλθε μετά την πτώση της χούντας το 1974.
Συνεχίζει ο Έριχ Φρομ. « Και στις δύο περιπτώσεις διαπιστώνουμε πως μια ορισμένη τάξη απειλείται από τις νέες οικονομικές τάσεις και αντιδρά στην απειλή αυτή ψυχολογικά και ιδεολογικά. και πως οι ψυχολογικές αλλαγές που προκάλεσε αυτή η αντίδραση προώθησαν στην ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων και ακόμη και τις δυνάμεις εκείνες που έρχονται σε αντίθεση με τα συμφέροντα αυτής της τάξης.{Σ.Σ. Δηλαδή την ανάπτυξη των μονοπωλίων όπως των οίκων «Κρούπ» και «Θύσεν».}
« Ο κοινωνικός χαρακτήρας προκύπτει από την δυναμική προσαρμογή της ανθρώπινης φύσης στην κοινωνική διάρθρωση. Οι μεταβαλλόμενες κοινωνικές συνθήκες προκαλούν αλλαγές στον κοινωνικό χαρακτήρα , δηλαδή νέες ανάγκες και νέα άγχη. Οι νέες αυτές ανάγκες γίνονται φορείς νέων ιδεών και κάνουν κατά κάποιο τρόπο τους ανθρώπους να δέχονται τις ιδέες αυτές.» Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο άνθρωπος είναι δημιούργημα του ιστορικού πλαισίου της εποχής του. «Οι ιδέες είναι ενεργητικό
στοιχείο αλλά πρέπει να θεωρούνται πως έχουν την ρίζα τους στο σύνολο της διαμόρφωσης χαρακτήρα των μελών της κοινωνικής ομάδας. Παρ`όλη όμως αυτή την αλληλεξάρτηση οικονομικών , ψυχολογικών και ιδεολογικών δυνάμεων καθεμιά απ`αυτές δρα επίσης κατά το δικό της ανεξάρτητο τρόπο.»
ΠΗΓΗ {ΕΡΙΧ ΦΡΟΜ «Ο ΦΟΒΟΣ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ»}

Παρασκευή 8 Ιανουαρίου 2010

ΟΙ ΧΡΥΣΟΠΛΗΡΩΜΕΝΟΙ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗΣ
ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ . ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
Είναι εξοργιστικοί οι μισθοί που βλέπει κανείς στην ΕΡΤ, σε μια δημόσια κρατική οικονομία ,η οποία χειμάζεται και είναι υπό κοινοτική επιτήρηση σήμερα, και ίσως αύριο υπό το δανεισμό και την επιτήρηση του μισητού διεθνούς νομισματικού ταμείου.
Αυτός ο πακτωλός χρημάτων που διανέμει η διοίκηση της ΕΡΤ απλόχερα σε συμβούλους διοίκησης και μεγαλοδημοσιογράφους, είναι μια ιταμή πρόκληση είναι ένα καρφί στα μάτια του λαού, ο οποίος πένεται με συντάξεις 600 ευρώ , και με μισθούς των 700 ευρώ. Κι ενώ οι εργαζόμενοι όχι μόνο δεν λαβαίνουν αύξηση στις πενιχρές αποδοχές τους {η αύξηση 1,5% είναι κοροϊδία} αλλά προτείνουν οι εμπειρογνώμονες της φιλτάτης, αλλά και σκληρής Ευρωπαϊκής Ένωσης την μείωση μισθών και συντάξεων. Κι ενώ το κράτος φτώχυνε, ανορθολογικά «χωρίς περίσκεψη χωρίς λύπην χωρίς αιδώ», η διοίκηση της ΕΡΤ μοιράζει χρήματα σαν ο μάγος που βγάζει από το καπέλο του κουνέλια .Άκουσον, άκουσον 324. 000 μισθούς τον χρόνο, στους Βασίλη Λυριτζή και Δημήτρη Οικονόμου παρουσιαστών της εκπομπής «ΠΡΩΤΗ ΓΡΑΜΜΗ» της πολύπαθης «ΝΕΤ». Εκτός του τεράστιου «μισθού» ενθυλακώνουν κι άλλα χρήματα από το κρατικό ραδιόφωνο. Αναφέρουμε σε αυτούς τους μισθούς επειδή είναι πρώτοι στην λίστα των υψηλά αμειβομένων στην ΕΡΤ. Αλλά και των υπολοίπων δημοσιογράφων και τεχνικών που ακολουθούν, οι μισθοί είναι δυσθεώρητη για την Ελληνική πραγματικότητα. Αυτή η ακατανόμαστη διαχείριση γίνεται σε βάρος των μισθωτών των συνταξιούχων των φτωχομεσαίων αγροτών των μικρεμπόρων και των επαγγελματιών. Διότι ο λαός πληρώνει την υποχρεωτική εισφορά στην ΕΡΤ με τους λογαριασμούς της ΔΕΗ. ΚΙ ΕΔΩ ΚΑΛΩ ΤΑ ΚΙΝΗΜΑΤΑ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΩΝ να πάρουν θέση. Να αρνηθούν να πληρώνει ο λαός την εισφορά στην ΕΡΤ. ΜΈΧΡΙ ΝΑ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΘΕΊ ΜΙΑ ΟΡΘΟΛΟΓΙΚΉ ΔΙΑΦΑΝΗ ΚΑΙ ΝΟΙΚΟΚΥΡΕΜΕΝΗ ΔΙΑΧΕΊΡΙΣΗ. Οι τεράστιοι μισθοί συνιστούν δυσανάλογη και άδικη μεταχείριση και μεταξύ των υπόλοιπων κατηγοριών εργαζομένων στον δημόσιο τομέα που κατέχουν ακόμα και ντοκτορά και αμείβονται πενιχρά. Και όταν λέμε διαφανή και νοικοκυρεμένη διαχείριση δεν εννοούμε να φύγουν «οι γαλάζιοι», και να έρθουν οι «πράσινοι» χρυσοκάνθαροι όπως γινόταν ως τώρα και φέρανε σε αυτή την κατάντια την κρατική οικονομία.

Πέμπτη 7 Ιανουαρίου 2010

Ο Ιταλός επιστήμονας Γαλιλαιίος Γαλιλεϊ¨ πρώτος ανακάλυψε με το πρώτο τηλεσκόπιο που κατασκεύασε και τις προσεκτικές παρατηρήσεις του ,ότι η Γη και η Αφροδίτη κινείται γύρω από τον ήλιο, σε ένα σύστημα που το ονόμασε «ηλιοκεντρικό» Διώχτηκε γιαυτό από την διαβόητη ιερά εξέταση και απεβίωσε φυλακισμένος στο σπίτι του. Σε αυτόν αποδίδεται η περίφημη φράσ稻 Κι όμως κινείται». Παρά την καταδίκη του από την καθολική εκκλησία δεν αποκήρυξε την ανακάλυψη του. Η παρουσίαση αυτή είναι και μια υπόμνηση προς τους ακροδεξιούς του ΛΑΟΣ και τους συντηρητικούς κύκλους της εκκλησίας που δεν δέχονται ακόμη και σήμερα την αντίθετη άποψη. Την ίδια εποχή είχε καεί στην πυρά και ο καθολικός μοναχός Τζορντάνο Μπρούνο επειδή στήριξε την θεωρία του Κοπέρνικου. Επιμέλεια ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ΄ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ Τα σημαντικότερα βιογραφικά στοιχεία του είναι:
Ο Γαλιλαίος (Galileo Galilei, 15 Φεβρουαρίου 1564 – 8 Ιανουαρίου 1642) ήταν Ιταλός αστρονόμος, φιλόσοφος και φυσικός, που συνέβαλλε σημαντικά στην Επιστημονική Επανάσταση του 17ου αιώνα. Ανάμεσα σε άλλα, βελτίωσε το τηλεσκόπιο και το χρησιμοποίησε πρώτος συστηματικά για αστρονομικές παρατηρήσεις, διατύπωσε τον πρώτο νόμο τις κίνησης των σωμάτων και υποστήριξε τις θεωρίες του Κοπέρνικου.
Αναφέρεται ως ο «πατέρας της σύγχρονης Αστρονομίας» και ο πρώτος φυσικός με τη σύγχρονη σημασία του όρου, καθώς ήταν ο πρώτος που αντικατέστησε την υποθετική - επαγωγική μέθοδο με την πειραματική.
Η σταδιοδρομία του συνέπεσε με αυτή του Kepler. Η σύγκρουσή του με την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία αναφέρεται πολλές φορές ως παράδειγμα σύγκρουσης της εξουσίας με την "ελευθερία της σκέψης" και ειδικά με την επιστήμη στην Δυτική κοινωνία, αν και στην πραγματικότητα, μετά την κατασκευή του τηλεσκοπίου από τον Γαλιλαίο, το 1609 και τις παρατηρήσεις του[1], ο διωγμός, πρωτογενώς, εξυφάνθηκε στο χώρο των αριστοτελικών επιστημόνων του Πανεπιστημίου της Πάδοβας[2], που αμφέβαλαν για την εγκυρότητα των αστρονομικών του ανακαλύψεων[3] και αγωνίστηκαν να συγκεντρώσουν υποψίες για το άτομο του στα μάτια των εκκλησιαστικών αρχών[4]. Την ποινή φυλάκισης του Γαλιλαίου, μετέτρεψε σε κατ' οίκον περιορισμό ο Πάπας Ουρβανός Η’, ενώ τρεις από τους δέκα καρδινάλιους δικαστές αρνήθηκαν να υπογράψουν την καταδίκη του[5]. Το έτος του θανάτου του Γαλιλαίου γεννάται ο Isaac Newton. Η Παπική Εκκλησία αποκατέστησε τη μνήμη του Γαλιλαίου στις 31 Οκτωβρίου 1992.
επεξεργασία Αστρονομικές ανακαλύψεις
Ο Γαλιλαίος με τηλεσκόπιο δικής του κατασκευής παρατήρησε πρώτος τους κρατήρες, τα όρη και τις πεδιάδες στην επιφάνεια της Σελήνης.
Ανακάλυψε ότι η Σελήνη στρέφει πάντα προς τη Γη το ίδιο ημισφαίριό της.
Παρατήρησε τις ηλιακές κηλίδες, τον δακτύλιο τους Πλανήτες|Κρόνου,
αποκάλυψε την αστρική φύση του Γαλαξία και
απέδειξε την ισχύ της ηλιοκεντρικής θεωρίας, παρατηρώντας τις φάσεις της Αφροδίτης και
Τέλος ανακάλυψε τέσσερεις από τους δορυφόρους του Δία,
την Ιώ,
την Ευρώπη, τον Γανυμήδη και την Καλυστώ, που ονόμασε «Μεδίκειους αστέρες»..
Πηγή Βικηπαίδεια
επεξεργασία

Τετάρτη 6 Ιανουαρίου 2010

ΜΑΤΙΕΣ ΣΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ
« ΟΙ ΦΙΛΟΙ ΤΟΥ ΛΑΟΥ»
ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
Πολλές φορές για να μη πω πάντοτε όταν μιλούν πολλοί δημοσιογράφοι, ίσως όχι όλοι αλλά αυτοί οι οποίοι έχουν μεγάλη έπαρση και είναι και λαϊκιστές, διατείνονται ότι αντιπροσωπεύουν τον λαό ή την κοινή γνώμη, λέτε και η κοινή γνώμη είναι ένας πολτός αδιαίρετος και αδιαμόρφωτος και έχουν αυτοί καθήκον σαν απεσταλμένοι του Θεού επί της γης , να τον διαμορφώσουν και να τον διαφωτίσουν. Οι δημοσιογράφοι είναι επαγγελματίες της ενημέρωσης και δεν αντιπροσωπεύουν κανένα. Είναι απλά μεσολαβητές μεταξύ της εξουσίας και του λαού. Είναι εργαζόμενοι σε μέσα ενημέρωσης μικρά, ή μεσαία και σε πολύ μεγάλες εθνικές ,ή πολυεθνικές επιχειρήσεις Μ.Μ.Ε. Στις πλείστες των περιπτώσεων, με ελάχιστες εξαιρέσεις οι δημοσιογράφοι υπηρετούν τα συμφέροντα του μέσου στο οποίο εργάζονται και αυτολογοκρίνονται και εάν δεν είναι αρεστοί απολύονται.
Πριν μερικά χρόνια είχα διαβάσει ότι ο μεγάλος τραπεζικός όμιλος «Ρότσιλδ» είχε εξαγοράσει την Γαλλική «Λιμπερασιόν» η οποία αντιμετώπιζε οικονομικές δυσχέρειες. Η «Λιμπερασιόν» είναι Μαοϊκή αριστερή εφημερίδα. Εξακολούθησε την ίδια γραμμή και επί των ημερών του νέου ιδιοκτήτη, για να μη χάσει την αριστερή πελατεία.
Διότι πάνω από όλα η εφημερίδα στον καπιταλισμό και γενικά όλα τα Μ.Μ.Ε. πουλάνε πραμάτεια και¨ {στην συγκεκριμένη περίπτωση ειδήσεις, συνεντεύξεις θέσεις, απόψεις, εμβριθείς ή όχι αναλύσεις .}Ορισμένοι δημοσιογράφοι της τηλεόρασης κυρίως, γιατί μέσω της εικόνας έχουν πιο άμεση επαφή με τον κόσμο πουλάνε το παραμύθι της φιλολαϊκότητας. Οι άνθρωποι οι οποίοι τους εμπιστεύονται είναι από τα πιο χαμηλά κοινωνικοοικονομικά στρώματα με ελάχιστη παιδεία οι οποίοι
δεν διαβάζουν εφημερίδες και καθόλου βιβλία. Με το «κόλπο γκρόσσο» ότι είναι «φίλοι του λαού» ότι τον «αντιπροσωπεύουν» με το ¨»πέστα μεγάλε» και το¨ «καλά τους τα είπες» των ανθρώπων από τις λαϊκές και τις μεγάλες θεαματικότητες των εκπομπών τους, οι κύριοι αυτοί από τότε που βγήκε στον αέρα η ιδιωτική τηλεόραση απαιτούν από τους ιδιοκτήτες των Μ.Μ.Ε. μεγάλα ποσά και τα εισπράττουν. Έτσι οι περιώνυμοι «φίλοι του λαού» μετακομίζουν στα βόρεια Αθηναϊκά προάστια και ανέρχονται στην μεγαλομεσαία οικονομική ελίτ. Νομίζω ότι η επιτυχία αυτών των δημοσιογράφων οφείλεται από ψυχολογική άποψη σύμφωνα με την ανάλυση του Έριχ Φρομ στην μοναξιά και στην αδυναμία την οποία αισθάνεται ο άνθρωπος μπροστά στην ελευθερία του. Διότι σε μια ελεύθερη καπιταλιστική οικονομία ο έμπορος ο βιοτέχνης, ο ελεύθερος επαγγελματίας, σήμερα έχει δουλειά αύριο κλείνει η επιχείρηση του. Το ίδιο και ο εργαζόμενος . Από την μια ημέρα ως την άλλη μπορεί να τον πετάξουν στον δρόμο. Για τούτο ο κόσμος πηγαίνει με τους πολλούς ή με το κράτος για να αισθάνεται ασφάλεια. Στην προκειμένη περίπτωση ο δημοσιογράφος συμβολίζει την εξουσία. Στηρίζοντας τον δημοσιογράφο ο κόσμος, τον «πατενταρισμένο» όμως «φίλο του λαού» αισθάνεται σιγουριά και ασφάλεια. Από πολιτική σκοπιά ο λαός δεν συμμετέχει στην διαχείριση της εξουσίας. η μόνη του ενεργή συμμετοχή είναι κάθε τέσσερα χρόνια τότε που ψηφίζει στις εκλογές. Όταν το ανίκανο κράτος όπως το Ελληνικό ιδιαίτερα, δεν του λύνει τα προβλήματα της καθημερινότητας καραδοκεί ο τηλεοπτικός δημοσιογράφος «φίλος του λαού.» να μεσολαβήσει.
ΜΑΤΙΕΣ ΣΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ
Η ΑΠΟΛΑΥΣΗ ΤΟΥ ΚΥΝΗΓΙΟΥ
ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
Δεν έχει σημασία ο προορισμός , σημασία έχει το ταξίδι. Το ταξίδι πρέπει να έχουν στο μυαλό τους οι άνθρωποι για να μην σκέφτονται τον προορισμό. Ο οποίος είναι ο τελικός του θανάτου προορισμός, για όλους τους ανθρώπους και τους δημιουργεί άγχος και ανασφάλεια. Γράφει υπέροχους στίχους ο μεγάλος Αλεξανδρινός ποιητής Κων/νος Καβάφης για τον άνθρωπο και τον τρόπο ζωής που πρέπει να ζει ο κάθε ένας
μας. Λέει στο παρακάτω ποίημα με τίτλο ¨ ΟΣΟ ΜΠΟΡΕΙΣ «Κι αν δεν μπορείς να κάνεις την ζωή σου όπως θέλεις ,
τούτο προσπάθησε τουλάχιστον όσο μπορείς¨μην την
εξευτελίζεις μες την πολύ συνάφεια του κόσμου,
μες τες πολλές κινήσεις και ομιλίες.»
Μην την εξευτελίζει πηαίνοντας την,
γυρίζοντας συχνά και εκθέτοντας την,
στων σχέσεων και των συναναστροφών
την καθημερινή ανοησία,
ως που να γίνει σα μια ξένη φορτική»
Στο ποίημα του με τίτλο «Ιθάκη» γράφει για τον προορισμό του ανθρώπου τον αγώνα του για να φτάσει
ως το τέλος της ζωής του, το οποίο συμβολίζει με το τέλος του ταξιδιού του μυθικού Ομηρικού Οδυσσέα που ήταν η Ιθάκη. Αρχίζει ως εξής¨ «Σα βγεις στον πηγαιμό για την Ιθάκη
να εύχεσαι νάναι μακρύς ο δρόμος, γεμάτος περιπέτειες , γεμάτος γνώσεις.»
Και τελειώνει ο μεγάλος δημιουργός με τους τελευταίους στίχους.¨ «Κι αν πτωχική την βρεις η Ιθάκη δεν σε γέλασε. Έτσι σοφός που έγινες με τόση πείρα, ήδη θα το κατάλαβες η Ιθάκες τι σημαίνουν». «Οι άνθρωποι δεν επιθυμούν την άνετη ειρηνική ζωή γράφει ο Μπλαιζ Πασκάλ, που μας επιτρέπει να σκεφτόμαστε την δυστυχή μας κατάσταση αλλά την αναταραχή που αποσπά το νου και μας διασκεδάζει»
Ο κυνηγός συνεπαίρνεται από την χαρά του κυνηγιού παρά από τη σύλληψη του θηράματος.¨» Ο ίδιος ο λαγός δεν μας σώζει από το να σκεφτόμαστε το θάνατο το κυνήγι του όμως το επιτυγχάνει. Γράφει ο Ζύγκμουντ Μπάουμαν ¨»Ένας νεκρός λαγός
μπορεί να είναι το τελευταίο πράγμα στη λίστα των προτεραιοτήτων ενός κυνηγού , το κυνήγι όμως είναι η κορυφή αυτής της λίστας- κι εκεί πρέπει να παραμείνει εφόσον, όσο μάταιο από μόνο του κι αν είναι το κυνήγι, η ματαιότητα του είναι απαραίτητη για να καλύψει την άλλη ματαιότητα που μετρά πραγματικά».
«Ο θάνατος έχει απομακρυνθεί από τα βλέμματα των σύγχρονων ανθρώπων «δεν είναι πια ορατός». Αυτή η ανυπαρξία του θανάτου» σχολιάζει ο Μπάουμαν έχει
αποβεί κατά τον Σέλερ, «η αρνητική ψευδαίσθηση του σύγχρονου τρόπου συνείδησης.» ο καθένας ζει τη ζωή του από μέρα σε μέρα, «ώσπου κατά παράξενη σύμπτωση δεν υπάρχει επόμενη μέρα». Ο φόβος του θανάτου αντικαταστάθηκε με το φόβο τη ζωής.»Αυτός ο άλλος φόβος με την σειρά του προκαλεί μια «υπολογιστική στάση απέναντι στη ζωή» μια στάση η οποία τροφοδοτείται από την άσβεστη δίψα για όλο περισσότερα αγαθά και από τη λατρεία της προόδου- η οποία από μόνη της είναι μια ιδέα χωρίς κανένα νόημα και κανένα σκοπό.»
Αιτία της θνητότητας του ανθρώπου είναι και η ανακάλυψη των θρησκειών, από αρχαιοτάτων χρόνων. Οι διάφορες θρησκείες παίζουν παρηγορητικό ρόλο στην εφήμερη ζωή του ανθρώπου, τον εφοδιάζουν με κανόνες ζωής και του δίνουν ελπίδες αιωνιότητας, όταν λένε ότι η ψυχή είναι αθάνατη και δεν πεθαίνει ποτέ..

Δευτέρα 4 Ιανουαρίου 2010

ΑΝΑΠΟΔΟΓΥΡΙΣΜΑ ΑΞΙΩΝ
ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ

Στην εμπορευματική κοινωνία του καπιταλιστικού συστήματος κυρίαρχη αξία είναι η αξία την οποία θα εισπράξει ο πωλητής από το εμπόρευμα το οποίο θα πουλήσει. Δηλαδή η εμπορική αξία κι όχι η αξία χρήσης. Μία κανάτα από πορσελάνη ή ένα μοτοποδήλατο είναι χρηστικά και τα δύο, διότι με την κανάτα σερβίρουμε νερό ή κρασί , και με το μοτοποδήλατο κυκλοφορούμε με άνεση στην πόλη, και δεν δημιουργούμε κυκλοφοριακό πρόβλημα.
Όμως εάν ο έμπορος αδυνατεί να τα διοχετεύσει στην αγορά είτε διότι έχει περάσει η μόδα, είτε διότι κυκλοφορούν στην αγορά καλύτερα και φθηνότερα προϊόντα, τότε δεν έχουν γιαυτόν ούτε και για κανένα άλλον φυσικά καμιά αξία. Οι αξίες συνεπώς του καπιταλισμού είναι το χρήμα και οι εμπορικές αξίες. Η κυρίαρχη ιδεολογία εκφράζεται από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης τηλεοράσεις, εφημερίδες, ραδιόφωνο, περιοδικά έντυπα. Αξία λοιπόν για τα μέσα είναι αυτό που πουλιέται ευκολότερα στο κοινό. Στο κοινό όμως πουλιέται πολύ ευκολότερα το γνωστό προϊόν το διαφημισμένο προϊόν. Εδώ δεν μπαίνει στην ζυγαριά η πραγματική αξία του προϊόντος αλλά η εμπορευματική του αξία. Τα προϊόντα τα οποία πουλούν τα μέσα μαζικής ενημέρωσης στην προκειμένη περίπτωση είναι οι ειδήσεις. Μπορεί να μεταδώσουν τα μέσα ότι πέθανε ό τάδε πολύ σπουδαίος καθηγητής ιατρικής ο οποίος είχε κάνει και έρευνες πάνω στον καρκίνο του προστάτη, και είχε σώσει πολλές ανθρώπινες ζωές. Αλλά επειδή ήταν σεμνός και αθόρυβος και καθόλου κοσμικός, ήταν άγνωστος στο πλατύ κοινό. Για τα μέσα δεν θα έχει καμία αξία αυτή η είδηση διότι ο καθηγητής είναι άγνωστος στο πλατύ κοινό και δεν έχει εμπορική αξία. Ο μακαρίτης όμως ηθοποιός Νίκος Σεργιαννόπουλος ο οποίος ήταν πασίγνωστος στο Ελληνικό κοινό και δημοφιλής επειδή είχε πρωταγωνιστήσει σε πολλά τηλεοπτικά σήριαλς, έγινε αντικείμενο μεγάλης δημοσιότητας και συνεχούς εμπορικής εκμετάλλευσης από τα Μ.Μ.Ε. Διότι είχε εμπορική αξία.
Το ίδιο και ο μακαρίτης πλέον δημοσιογράφος Νίκος Κακαουνάκης. Έγινε τόσος θόρυβος δημοσιότητας από τα Μ.Μ.Ε., όσο δεν έγινε για πολύ περισσότερο σημαντικές προσωπικότητες. Ακόμη και για τον μακαρίτη τον Χρήστο Λαμπράκη ο οποίος απεβίωσε πρόσφατα, τον δημιουργό του μεγάρου μουσικής δεν έγινε τόσος θόρυβος .Και μιλάμε για ανόμοια μεγέθη. Προχθές απεβίωσε σε ηλικία 87 ετών και ο δημοσιογράφος Γιάννης Βούλτεψης γνωστός για την αντιστασιακή του δράση στην κατοχή και την έρευνα του στην υπόθεση της δολοφονίας του Γρηγόρη Λαμπράκη. Η είδηση πέρασε στα ψιλά των ΜΜΕ διότι ο άνθρωπος αυτός είχε προ ετών αποσυρθεί απ το επάγγελμα και δεν είχε εμπορική αξία , ως εμπορικό προϊόν όπως έχει γίνει η είδηση. Ο λαός όμως ο οποίος χάφτει ότι του σερβίρουν δεν μπορεί να διαχωρίσει τον άνθρωπο σαν εμπορικό προϊόν από την ανθρώπινη αξία λόγω της ποιότητας της καταξίωσης στην εργασί, και της προσφοράς της, στο κοινωνικό σύνολο. Νομίζει αφελώς πως ότι είναι γνωστό από τα μέσα έχει αξία. Αυτό βεβαίως είναι πλήρης ανθρώπινη αλλοτρίωση διότι πειθαναγκάζουν τον άνθρωπο θεατή, και καταναλωτή να τοποθετεί πάνω από όλα την εμπορική αξία και το κέρδος.
Όμως «οι άνθρωποι πάνω από τα κέρδη» δεν είναι σχήμα λόγου και κούφιο σύνθημα τη Αριστεράς. Δίνει ένα άλλο νόημα ζωής στον άνθρωπο για την οργάνωση της κοινωνίας.

Κυριακή 3 Ιανουαρίου 2010

ΔΙΗΓΗΜΑ
ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
Ο ΑΡΧΙΜΑΣΤΟΡΑΣ ΤΟΥ «ΠΡΟΦΙΤΕΡΟΛ»
Το Γιωργάκη ήταν ένα πολύ καλό παιδί, αλλά φτωχάκι και δεν είχε την δυνατότητα ο πατέρας του να το στείλει να μάθει γράμματα. Ο Σήφης Καλλίγερος ο πατέρας του , μόλις το Γιωργάκη τέλειωσε το δημοτικό , θέλησε να το στείλει κάπου να μάθει κάποια τέχνη. Όταν ο λαός έλεγε τέχνη δεν εννοούσε ο Σήφης βέβαια να στείλει το φτωχό παιδάκι του, στην σχολή καλών τεχνών στην πρωτεύουσα . Η επιθυμία του εργάτη οικοδομών πατέρα του, ήταν να πάρει ο μικρός κάποια εφόδια , για να αντιμετωπίσει την ζωή όταν μεγαλώσει. Δεν ήθελε γιατί το λυπόταν το παιδί του, να το παίρνει μαζί του στις οικοδομές. Ήταν σκληρή δουλειά και δεν το πήγαινε η ψυχή του, να βάλει το Γιωργάκη να ανακατεύει από τώρα την λάσπη με το φτυάρι και την τσάπα, και να κουβαλάει στον ώμο τον τενεκέ με την λάσπη για το σοβάντισμα, ή το τσιμέντο για τα το ρίξιμο της πλάκας. Ρώτησε την γνώμη του ξαδέρφου του, Βασίλη κι αυτός τον έστειλε στο ζαχαροπλαστείο «προφιτερόλ» όπου βρισκόταν στο κέντρο της πόλης. Με τον ιδιοκτήτη του, τον κο Σταύρο ήταν μαζί στρατιώτες, και έκτοτε διατηρούσαν αγαθές σχέσεις. Ο Σήφης έπιασε από το χέρι το Γιωργάκη και πήγαν μαζί στο ζαχαροπλαστείο του κυρ Σταύρου. Το ζαχαροπλαστείο «προφιτερόλ» είχε όνομα, και δούλευε αδιάκοπα είκοσι ώρες το εικοσιτετράωρο. Απασχολούσε αρκετά άτομα στο εργαστήριο, καθώς και πολλούς σερβιτόρους στην εξυπηρέτηση πελατών. Είχε και έξω πελατεία γιατί έκανε και χονδρική πώληση. Το Γιωργάκη βρήκε φιλικό περιβάλλον στο εργαστήριο, γιατί ήταν ο μικρότερος βοηθός, και ήταν ευχαριστημένος. Κάποιες στιγμές αναζητούσε όμως, την ανέμελη ζωή και το παιχνίδι με τους φίλους του, στην γειτονιά των «αγγέλων» και τα μάτια του δάκρυζαν. Ήταν τόσο κοντά η σχολική του ηλικία ,θυμόταν τους συμμαθητές του, τις σκανδαλιές στην τάξη και στο διάλειμμα, καθώς και τα παιχνίδια που έπαιζε με τους φίλους του στην χωμάτινη αλάνα της γειτονιάς του. Από μικρό παιδί όμως είχε συνειδητοποιήσει ότι έπρεπε να δουλέψει για να βοηθήσει και την οικογένεια του. Άλλος δρόμος δεν υπήρχε παρά αυτός της σκληρής βιοπάλης για να κερδίσει τη ζωή του. Στο Γιωργάκη άρεσε να διαβάζει τις ελεύθερες ώρες του, που δεν ήταν και πολλές γιατί κουραζόταν και το έπαιρνε ο ύπνος στο κρεβάτι του. Αγαπούσε βιβλία όπως αυτά που είχε γράψει ο Ιούλιος Βερν, και ο Κάρολος Ντίκενς , σε «κλασικά εικονογραφημένα», το παιδικό περιοδικό «Ο Μικρός Ήρως» με παιδικές περιπέτειες των παιδιών της Γερμανικής κατοχής. Του άρεσαν επίσης εξαιρετικά τα αστυνομικά μυθιστορήματα με πρωταγωνιστές τον Σάϊμον Τέμπλαρ «ο άγιος», τον Σέρλοκ Χόλμς, τον Ηρακλή Πουαρό, τον επιθεωρητή Μαιγκρέ, όπως επίσης του άρεσαν και «οι περιπέτειες του Ζορρό». Με το διάβασμα ξέφευγε η φαντασία του από την σκληρή πραγματικότητα και ζούσε τις περιπέτειες των ηρώων. «Όταν μεγαλώσω θα αγοράσω κι εγώ ένα μαύρο καμαρωτό άλογο και με το μαστίγιο θα τιμωρώ τους κακούς.»Τι άλλο θα κάνεις Γιωργάκη όταν μεγαλώσεις; «Θα αγοράσω ένα ακριβό κόκκινο αυτοκίνητο , θα γίνω και πιλότος σε αεροπλάνο αλλά και θα παντρευτώ και τη Καιτούλα. Η Καίτη ήταν σερβιτόρα στο ζαχαροπλαστείο «Προφιτερόλ», ήταν ένα πανέμορφο κορίτσι και πείραζε το Γιωργάκη, ότι όταν αυτός μεγαλώσει θα τον παντρευόταν. Σε ήρεμα νερά κυλούσε η ζωή του φτωχού Γιωργάκη ώσπου τον βρήκε το κακό από εκεί όπου δεν μπορούσε ποτέ να το υποψιαστεί. Ο αρχιζαχαροπλάστης ο Μαθιός άφησε τους άλλους να σχολάσουν και κράτησε λίγο παραπάνω το Γιωργάκη. Του πρότεινε να πάνε παρέα το βράδυ σινεμά. Το Γιωργάκη παραξενεύτηκε από τη πρόταση , ο Μαθιός του έπιασε το χέρι . Το Γιωργάκη γύρισε να κοιτάξει και βλέπει το μόριο του αρχιμάστορα να το ακουμπάει στο χεράκι του. Τότε ο μικρός τάχασε, τρομοκρατήθηκε, και φοβήθηκε το έπιασε πανικός. Ο Μαθιός του ζήτησε συγνώμη και του είπε να μη το μαρτυρήσει στο αφεντικό. Ο Γιώργος έφυγε αναστατωμένος από τη δουλειά , και πήγε συνοφρυωμένος και κακόκεφος στο σπίτι αλλά δεν είπε σε κανένα τίποτα. Τον ρώτησε η μητέρα του τι έχει και της απάντησε ότι είχε δουλέψει παραπάνω και είχε κουραστεί. Την επομένη πήγε στη δουλειά κανονικά και η ζωή συνεχίστηκε, σαν να μην συνέβη τίποτα. Όμως η ψυχή του μικρού Γιώργου είχε τραυματιστεί ανεπανόρθωτα. Δεν πέρασαν πάνω από δέκα ημέρες όταν το Γιωργάκη σκόλασε πάλι τελευταίο . Πριν φύγει για το σπίτι μπήκε στην τουαλέτα να αλλάξει ρούχα και να πλυθεί .Ο αρχιμάστορας Μαθιός του οποίου δεν του είχε φύγει το χούϊ, το πλησίασε και άρχισε να το χαϊδεύει . Αυτή τη φορά το Γιωργάκη ήταν προετοιμασμένο. Είχε κρύψει στο λουτρό ένα μεγάλο χασαπομάχαιρο, το οποίο σκότωνε και βόδι. Άρχισε να χτυπάει με μανία και λύσσα τον αρχιμάστορα Μαθιό, μέχρι που τον άφησε αιμόφυρτο στο πάτωμα. Ζαλισμένο το Γιωργάκη δεν κατάλαβε πως βρέθηκε στο αστυνομικό τμήμα.
Επειδή ήταν ανήλικο παιδί ακόμη άγουρο κι άτυχο, έμεινε πέντε χρόνια στο αναμορφωτήριο ανηλίκων Χαλκίδας,
Το Γιωργάκη ήταν από καλή πάστα ζυμωμένο από ταπεινούς ανθρώπους που το αγαπούσαν και δομήθηκε η προσωπικότητα του με τα καλύτερα υλικά. Στο αναμορφωτήριο τέλειωσε το γυμνάσιο. Δεν έγινε \κάποιος"καθηγητής του εγκλήματος" στο αναμορφωτήριο όπως άλλα παιδιά της ηλικίας του. Όταν βγήκε από το ίδρυμα, έζησε στην Αθήνα όπου δούλεψε σκληρά.
Κάποτε όταν είχε πια λησμονηθεί το συμβάν, ο Γιώργος ώριμος και με κεφάλαιο στην άκρη αγόρασε το ζαχαροπλαστείο «Προφιτερόλ» λόγω συνταξιοδοτήσεως του ιδιοκτήτη του. Συνέχισε την ζωή του παντρεύτηκε, δημιούργησε οικογένεια με παιδιά και εγγόνια. Όταν σε στιγμές μοναξιάς, οι σκιές ερχόταν να του χαλάσουν την ηρεμία της, ξόρκιζε όσο πιο μακριά μπορούσε.

Σάββατο 2 Ιανουαρίου 2010

ΜΑΤΙΕΣ ΣΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ
ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΜΠΟΡΑΚΟΥ ΚΑΙ Η ΑΣΗΜΑΝΤΌΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΤΟΜΟΥ
Στον ύστερο μεσαίωνα κατά την διάρκεια μετάβασης από την φεουδαρχία στον διαρκώς εξελισσόμενο καπιταλισμό,o άνθρωπος αισθανόταν μοναξιά αδυναμία, και ασημαντότητα. Στην σημερινή περίοδο του Μονοπωλιακού καπιταλισμού ξανάρχονται αυτά τα ψυχολογικά φαινόμενα στη επιφάνια.
«Η ασημαντότητα του ατόμου στην εποχή μας αφορά όχι μόνο τον ρόλο του σαν επιχειρηματία , υπαλλήλου ή χειρώνακτα, αλλά και τον ρόλο του σαν πελάτη Μία ριζική αλλαγή έχει επέλθει στον ρόλο του σαν πελάτη κατά τις τελευταίες δεκαετίες.
Ο πελάτης που πήγαινε σε ένα κατάστημα λιανικής πώλησης που ανήκε σε ανεξάρτητο επιχειρηματία ήταν βέβαιος πως θα εύρισκε προσωπική εξυπηρέτηση¨ η ατομική του αγορά ήταν σημαντική για τον ιδιοκτήτη του καταστήματος. Γινόταν δεκτός σαν κάποιος που είχε σπουδαιότητα και οι επιθυμίες του γινόταν σεβαστές. Το ίδιο το γεγονός ότι αγόραζε του έδινε σπουδαιότητα και αξιοπρέπεια.» Σήμερα οι σχέσεις στα πολυκαταστήματα είναι απρόσωπες . Ο άνθρωπος είναι η ομοίωση της εικόνας του παραγόμενου μοναχικού εμπορεύματος. Έχει εργαλειοποιηθεί στην καπιταλιστική γραμμή παραγωγής και διανομής, με σκοπό την επιδίωξη της μεγιστοποίησης του κέρδους. Πόσο διαφορετικές όμως είναι οι σχέσεις ενός πελάτη με ένα σύγχρονο γενικό κατάστημα. Εντυπωσιάζεται από την απεραντοσύνη του καταστήματος, τον αριθμό του προσωπικού, την μεγάλη ποικιλία των εμπορευμάτων που προσφέρονται Όλα αυτά τον κάνουν να αισθάνεται συγκριτικά μικρός αδύναμος και ασήμαντος. Σαν άτομο δεν έχει καμιά σπουδαιότητα για το γενικό κατάστημα. Σπουδαιότητα έχει σαν «ένας» πελάτης Το κατάστημα δεν θέλει να τον χάσει, γιατί αυτό θα αποτελούσε ένδειξη πώς κάτι δεν πάει καλά και μπορεί να σημαίνει πως το κατάστημα θα χάσει και άλλους πελάτες για τον ίδιο λόγο. Σαν αφηρημένος πελάτης
είναι σημαντικός. Σα συγκεκριμένος πελάτης είναι ολότελα ασήμαντος. Κανείς δε χαίρεται ιδιαίτερα για τον ερχομό του, κανείς δεν ενδιαφέρεται ιδιαίτερα , για τις επιθυμίες του. Η πράξη της αγοράς έγινε παρόμοια με την μετάβαση στο ταχυδρομείο όπου αγοράζεις γραμματόσημα. Εκτός του ψυχολογικού παράγοντα στην ανάπτυξη του καπιταλισμού καίριος και πρωταρχικός , είναι ο οικονομικός παράγων, ο οποίος διαμορφώνει το περιβάλλον και την ψυχολογία του ατόμου.. Στην φάση της Μονοπωλιοποίησης καταστρέφονται οι μικρές βιοτεχνικές και εμπορικές επιχειρήσεις.
και οι ιδιοκτήτες τους είτε απαρτίζουν τις στρατιές των ανέργων των πόλεων είτε γίνονται υπάλληλοι με πενιχρό μισθό στις Μονοπωλιακές επιχειρήσεις. Ένας λόγος παραπάνω οι ιδιοκτήτες των μικρών επιχειρήσεων να αισθάνονται απειλούμενοι αδύναμοι και ασήμαντοι. Η σημερινή κατάσταση τονίζεται ιδιαίτερα με τις μεθόδους της σύγχρονης διαφήμισης. Τα όσα έλεγε για να πουλήσει το εμπόρευμα του ο παλιού τύπου επιχειρηματίας ήταν κατά βάση λογικά. Ήξερε το εμπόρευμα του, ήξερε τις ανάγκες του πελάτη και προσπαθούσε να το πουλήσει με βάση αυτές τις γνώσεις.
Η σύγχρονη διαφήμιση είναι κατά το μεγαλύτερο μέρος της διαφορετική. Δεν απευθύνεται στην λογική αλλά στο συναίσθημα όπως και κάθε είδος υπνωτικής υποβολής, προσπαθεί να εντυπώσει τα αντικείμενα της συναισθηματικά και κατόπιν τα υποβάλλει νοητικά. Κατά τις τελευταίες δεκαετίες «η συνείδηση» έχασε σημαντικό μέρος της σπουδαιότητας της. Φαίνεται ότι ούτε η εξωτερική ούτε η εσωτερική εξουσία δεν παίζουν εξέχοντα ρόλο στη ζωή του ανθρώπου. Ο καθένας είναι απόλυτα «ελεύθερος» φτάνει να μην επεμβαίνει στις νόμιμες απαιτήσεις των άλλων. Αυτό όμως που συμβαίνει στην πραγματικότητα είναι πως η εξουσία αντί να εξαφανιστεί έγινε μάλλον αόρατη. Αντί της φανερής εξουσίας βασιλεύει η ανώνυμη εξουσία. καμουφλάρεται με την μορφή του δημόσιου αισθήματος, της επιστήμης της ψυχικής υγείας του κανονικού ρυθμού της κοινής γνώμης. Δε ζητά τίποτα άλλο εκτός από τα αυτονόητο. Φαίνεται πως δεν ασκεί πίεση παρά ήπια πειθώ. Είτε η μητέρα λέει στην κόρη της «Ξέρω πως δε θέλεις να βγεις με αυτό το αγόρι είτε μια διαφήμιση διαλαλεί¨ «Καπνίστε αυτή τη μάρκα τσιγάρου θα σας αρέσει η φρεσκάδα του» πρόκειται για την ίδια ατμόσφαιρα ραφινάτης υποβολής που διαποτίζει ουσιαστικά όλη την κοινωνική ζωή μας. Η ανώνυμη εξουσία είναι πιο αποτελεσματική από τη φανερή εξουσία γιατί κανείς δεν υποπτεύεται πως του δίνεται μια διαταγή που πρέπει να εκτελέσει.»1

1 ΠΗΓΗ « ΕΡΙΧ ΦΡΟΜ Ο ΦΟΒΟΣ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ» {ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΜΠΟΥΚΟΥΜΑΝΗ}

Παρασκευή 1 Ιανουαρίου 2010

ΜΑΤΙΕΣ ΣΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ
ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
ΟΤΑΝ Ο ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΕΙ.
Ποιος τον ρώτησε τον επίτιμο πρόεδρο της Ν.Δ. κο Μητσοτάκη; Τον ρώτησε καμιά κυβέρνηση, για να της εκφράσει τις «σοφές» απόψεις του; Κανείς πια δεν ζητάει την γνώμη του, και ούτε η κόρη του Ντόρα δεν βγήκε αρχηγός της Ν.Δ. και έχει, την αίσθηση ότι έχει πιει ξύδι και. έχει καταπιεί χολή.
Αυτός που ήταν πάντα στο επίκεντρο της προσοχής με τις πράξεις του, και με τις παραλείψεις του, τώρα είναι στην ναφθαλίνη κα την αφάνεια, η οποία δεν αντέχετε με τίποτα. Με κάθε ευκαιρία προσπαθεί να βγει στο προσκήνιο της επικαιρότητας έρμαιο της δοξομανίας του, που είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του δυτικού ανθρώπου σύμφωνα με τον Έριχ Φρομ. {Ο φόβος μπροστά στην ελευθερία} «Μπουκουμάνης»
Το παίζει υπερκομματική προσωπικότητα , πατριαρχική προσωπικότητα. Μιλάει σαν ο πατέρας του Έθνους , υπεράνω πάσης υποψίας, άνθρωπος με δήθεν «καθαρό» παρελθόν, πλήρης ημερών επιθυμεί σαν άλλος Άτλαντας να στηρίξει τις τύχες της Ελλάδος και να την προφυλάξει από την οικονομική καταστροφή. Αυτή είναι η τελευταία μάσκα του γηραιού επίτιμου προέδρου της Ν.Δ. Κων/νου Μητσοτάκη. Προτείνει Κυβέρνηση εθνικής δήθεν ενότητας, με πρόσωπα μόνο από το ΠΑΣΟΚ. Δεν λέει κουβέντα για οικουμενική κυβέρνηση, όπως είναι η κυβέρνηση εθνικής ενότητας, αλλά διαλέγει πρόσωπα με τα δικά του αντιλαϊκά και νεοφιλελεύθερα ιδεολογικά χαρακτηριστικά, από το χώρο του ΠΑΣΟΚ. Όπως τον πρώην πρωθυπουργό Κων/νο Σημίτη, και τον πρώην υπουργό Αλέκο Παπαδόπουλο, αλλά συμπαθεί και τον υπουργό οικονομικών Γ. Παπακωνσταντίνου. Όταν παίρνει τον λόγο ο Κ. Μητσοτάκης και μιλάει για οικονομική πολιτική είναι σαν να μιλάει ο μισητός εκπρόσωπος του Δ,Ν,Τ. στην Ελλάδα. Έχει ως μόνιμη επωδό προτάσεις για αντιλαϊκά μέτρα που πλήττουν το εισόδημα των εργαζομένων και των μεσαίων στρωμάτων.
Όλοι θα θυμούνται της μηδενικές αυξήσεις της κυβέρνησης του το 90-93 όπου της βάφτισε 14%.
«Μηδέν και Μηδέν ίσον δεκατέσσερα.»
[Ο ΚΑΙ Ο=14} ήταν τότε, ο κύριος τίτλος της «Ελευθεροτυπίας» χλευάζοντας της ανύπαρκτες αυξήσεις στους μισθούς και στις συντάξεις.
Ο τέως πρωθυπουργός Κ. Σημίτης είχε ασκήσει νεοφιλελεύθερη αντιλαϊκή πολιτική το ίδιο και ο Αλέκος Παπαδόπουλος ,και έχουν κριθεί και καταδικαστεί από τον Ελληνικό λαό στις εκλογές. Στο ίδιο κλάμπ φαίνεται να ανήκει ο Μίστερ οικονομικών, Γιώργος Παπακωνσταντίνου, γιαυτό τον συμπαθεί και ο Μητσοτάκης, αλλιώς δεν θα τον πρότεινε όπως και το τραπεζίτη κο Λουκά Παπαδήμο τωρινό αντιπρόεδρο της Ε.Κ.Τ..
Άλλωστε η φορομπηχτική συμπεριφορά του Παπακωνσταντίνου φαίνεται όταν ομού με την κα υπουργό περιβάλλοντος Τίνα Μπιρμπίλη και τον «περιβαλλοντολόγο» υφυπουργό Σπύρο Κουβέλη, χαράτσωσαν τον κόσμο με τα «πράσινα τέλη» και τον ανάγκασαν να επιστρέψει στο κράτος τις πινακίδες.
Κάποιος πρέπει να ειπεί κάποτε σε ορισμένους υπέργηρους πολιτικούς, που παριστάνουν τους προστάτες του λαού και του έθνους, ενώ την ουσία καρδιοχτυπούν μη τυχόν και φορολογηθούν οι ίδιοι και ο κύκλος τους οι οποίοι φοροαπαλλάσσονται, στις δύσκολες στιγμές που περνάει ο τόπος.
«ΈΞΕΣΤΙΝ ΚΛΑΖΟΜΕΝΊΟΙΣ ΑΣΧΗΜΟΝΕΊΝ»
ΜΑΤΙΕΣ ΣΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ
ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΝΟΥΣΟΣ Γ. ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ
ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΕΣ ΕΠΙΤΡΟΠΕΣ
Με την νέα κυβέρνηση θα λειτουργήσουν εξεταστικές επιτροπές στην βουλή ,
για την εξέταση και διερεύνηση των σκανδάλων τα οποία έχουν συγκλονίσει την Χώρα. Όπως το σκάνδαλο της μονής Βατοπεδίου, Ζήμενς, «Γερμανός» , Δομημένων ομολόγων, χρηματιστηρίου. Το βλέπω αντιδεοντολογικό και απαράδεκτο, την διερεύνηση των σκανδάλων να την διενεργούν βουλευτές, έστω και αν έχουν τις καλύτερες των προθέσεων. Είναι σαν την παροιμία που λέει ο λαός¨ «Γιάννης κερνά και Γιάννης πίνει». Νομίζω ότι το σωστότερο είναι την διερεύνηση των σκανδάλων να την αναλαμβάνει μια ανεξάρτητη μικτή επιτροπή, αποτελούμενη από δικαστικούς και καθηγητές των νομικών σχολών της χώρας μας Σε διαφορετική περίπτωση δημιουργούνται κομματικές αντιπαλότητες, και κατηγορίες ένθεν και ένθεν για κομματική εκμετάλλευση των σκανδάλων. Βεβαίως και πρέπει όσοι βουλευτές –υπουργοί -φέρουν ενδείξεις ενοχής και πλείονες αποδείξεις, να δικάζονται από τους φυσικούς τους δικαστές, κι όχι από το βουλευτήριο. Οι βουλευτές δεν διαφέρουν από το κοινωνικό σύνολο, ούτε είναι μέλη αριστοκρατικού σώματος με ιδιαίτερα προνόμια. Αποτελούν αντιπροσωπευτικό κομμάτι της κοινωνίας και πρέπει να είναι πρότυπα κι όχι παραδείγματα προς αποφυγή, όπως γίνονται κάποιοι από αυτούς.
Αν δεν υπάρξουν αυτές οι προϋποθέσεις ο λαός θα ιδεί μια ακόμη φαρσοκωμωδία ,και θα την θεωρήσει μια επί πλέον προσπάθεια κουκουλώματος των σκανδάλων, μεταξύ των κομμάτων εξουσίας. Και δεν θα έχει άδικο όταν στα καφενεία της Χώρας θα μονολογεί συλλογισμένος¨«Κόρακας κοράκου μάτι δεν βγάζει».Εκτός τούτου η Κυβέρνηση Καραμανλή «κατάφερε» να κλείσει πρόωρα την βουλή και παραγράφηκαν οι ευθύνες των υπουργών της. Είπατε τίποτα για συγκάλυψη των σκανδάλων. Κι εσύ λαέ βασανισμένες σκάσε και πλήρωνε φόρους, φόρους , φόρους στα ποτά στα τσιγάρα και στα νταβατζηλίκια, «γιατί έκλεισαν τα καλύτερα τα σπίτια.»

ΟΔΟΣ ΑΡΑΔΗΝ – ΑΡΑΔΗΝΟΣ
Μία πάροδος της οδού Παχιανών στα Παχιανά έχει ονομαστεί πριν 20 περίπου χρόνια, οδός Αραδήν. Επειδή τυχαίνει να κατοικώ σε κοντινή περιοχή και διαβαίνω καθημερινά από αυτόν τον δρόμο, είχα ρωτήσει ένα γείτονα. Τι σημαίνει φίλε η λέξη αυτή; «Να σου πω, μου απάντησε ούτε εγώ δεν γνώριζα¨ Τότε όμως που ονομάστηκε έτσι ο δρόμος ερώτησα τον αρμόδιο αντιδήμαρχο και μου είπε ότι έτσι ονομαζόταν στην αρχαιότητα η Αράδενα, το φαράγγι της Αράδενας των Σφακιών.» Αν δεν απατώμαι η δημοτική μας γλώσσα καθιερώθηκε το 1976, για να χρησιμοποιούμαι μονάχα μία γλώσσα στο λεξιλόγιο μας, και όχι την δυσνόητη καθαρεύουσα γλώσσα των μορφωμένων και την δημοτική, γλώσσα του λαού. Φαίνεται ότι ό τότε αντιδήμαρχος δεν το είχε πάρει χαμπάρι.
Μήπως η σημερινή δημοτική αρχή αναγνωρίσει ότι η οδός Αραδήν Αραδηνός, μπορεί και να λέγεται οδός Αράδενας να την καταλαβαίνει κι ο κόσμος;
Θα μου τώρα ο κ. δήμαρχος και οι σύμβουλοι του με αυτά τα ασήμαντα θέματα θα ασχολούνται;
Κι όμως είναι κι αυτά μικρά θέματα της καθημερινότητας του δημότη.
ΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΣΥΓΚΑΛΥΨΗ
Όπως δημοσιεύτηκε στον τύπο το 2009 ο ανακριτής για την υπόθεση Ζήμενς Νίκος Ζαγοριανός διώκεται επειδή δεν μερίμνησε για την κράτηση του Μιχ. Χριστοφοράκου κι διέφυγε στην Γερμανία όπου ουσιαστικά είναι ελεύθερος. Ανώτατος δικαστικός του Αρείου Πάγου έκανε λόγω για «τείχος συγκάλυψης» και ισχυρή προστασία του κτηγορούμενου. Βέβαια όταν είχε η Ζήμενς του Χριστοφοράκου λαδώσει με πακέτα «οικονομικής στήριξης», κι τα δύο κόμματα εξουσίας θα τον άφηναν να κελαηδίσει ;
Θεοί και δαίμονες συνέργησαν για να απομακρυνθεί από την εστία του πυρός.
Με τις υγείες μας ο νέος χρόνος 20010.